据《俞源俞氏宗谱》载，刘基至少为俞源村做过四件大事：

    一、为俞涞子孙辈取字,首取“敬、卫、恭、仪、像、权、衡、福、寿、昌”十字,而这十个字中“仪、像、权、衡”四字，据有关专家认为是含有天文意义的。

    二、元至正十八年（1358年），正好俞涞去世后一年，为俞涞谢世作《像赞》云：“结庐人境而无车马，竹冠野服栖迟其下，我求其人，其渊明之流亚乎？不知采菊东篱，仰见南山，悠然此中，其意能俾原善之与我言乎！吾方将歌归来之辞，以寻五柳于人间矣，至正戊戌年。”赞中对俞涞一生淡泊名利，隐德不仕的高尚品质，喻其有陶渊明遗风，可见刘基对俞涞的人品是十分称道的。

    三、至正二十年（1360年），刘基被朱元璋征召，与宋濂、章溢、叶琛赴金陵，刘基曾对朱元璋上《陈时务十八策》，佐命军中，并作招抚榜文，命俞涞的民兵队伍仍为地方武装。时元末政乱，朱元璋忙于与西线的陈友谅六十万大军角逐，也需要民间的武装力量在后方作后盾。这充分说明刘基对俞涞及后人是十分信任的。

    四、至正二十四年（1364年），朱元璋即吴王位，刘基仍参与机密谋议，但他还念念不忘远在武义俞涞的友情，就向朱元璋推荐俞涞孙俞继祖为南京锦衣卫镇抚一职。

    刘基挚友宋濂与苏伯衡，以及章溢、叶琛也相继与俞涞及他四个儿子善卫、善麟、善诜、善护都有频繁的交往。

    苏伯衡（？—1392年后），婺州金华人。苏伯衡对俞源村格外钟情。从现有的资料来看，苏伯衡要比刘基、宋濂、章溢诸公所留给俞源的东西要多得多。光“四库全书”就收入了有关俞源的文章两篇，包括著名的《皆山楼记》和《竹坡处士俞原瑞墓志铭》。另外还有四篇收入《俞氏宗谱》之中，包括《崇本堂记》、《孝思庵志》、《静学斋记》、《江山息兴图卷序》。

    《崇本堂记》，依据文章的记载，崇本堂建于明永乐乙未(1355年)十二月，是当时祀奠(善护)之所，地址在西山善护公之墓侧。

    《孝思庵志》，记叙了有关孝思庵的情况。孝思庵是祭祀隐君子二泉公(即俞涞)之祠，由其四个儿子共同创建，时间是二泉公死后十七年(1374年)，俞涞兄弟俞浪也附葬其旁。文章记载了地址之方位：“去墓以南一里许，水绕于震，山负于兑，墓与坎离相望，若天造而地设。”“余曾过俞川，知俞氏大族自高曾以来世业诗书以积善称于乡，处士兼有才智，原善兄弟恂恂若儒生，而慷慨尚义其于所以奉先者，又如此虽欲无志得乎!……盖庙，祭祀之地也，祭祀之足以感人心者，亦敬而已矣，莫大于天下，亦莫众于人民。（下转第8版）（上接第7版）人各有心若未易感也，惟敬则无不涣萃焉，而异心者可萃也，死而同气者当何如哉?是故，致其敬非惟足以昭格祖祢之神，尤足以式孚曾孙之心，孙而又子子而又孙，会精聚神竟其孝，虽千百人犹一人可也，千百世犹一世可也，此余辄以敬而广孝思之义也。”该文对俞氏兄弟崇儒尚义，积善乡里，孝道尊祖之举大为称道。

    《静学斋记》，是记叙文，但议论占了绝对的篇幅，苏伯衡在这里极力阐述静与动之关系。他认为“动而无静，众人也；静而无动二氏也。故惟无所不动而无所动，斯足以见静之妙，惟其无动而无所不动，斯足以验动之神。此吾之所谓静而有动圣人也。”《静学斋记》的撰文时间当在1384年之前。

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