仙逸与入世北京园林建筑思想与情怀举隅

宁寿宫花园流杯亭

    扇面亭建筑与仁政思想

    扇面亭建筑的典故

    《晋书·袁宏传》记载了一则晋代文学家袁宏（328-376年）出任东阳郡守时谢安赠扇的故事：“谢安常赏其（袁宏）机对辩速。后安为扬州刺史，宏自吏部郎出为东阳郡，乃祖（阻）道于冶亭。时贤皆集，安欲以卒迫试之，临别执其手，顾就左右取一扇而授之曰：‘聊以赠行。’宏应声答曰：‘辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。’时人叹其率而能要焉。”袁宏上任后广施仁政，造福一方。后世因以“扬风仁政”来比喻为官清廉仁厚。众所周知，“仁”是儒家学说核心思想之一，而袁宏的“仁政”思想是儒家学说在施政方面的典型体现，故而后人将这个典故引入建筑中，建造扇面形建筑寓意施行仁政的思想。

醇王府花园萐亭

    扇面亭建筑在北京园林中的应用实例

    在北京的古建筑中有四座借寓此典故而建造的扇形亭子。其中三座建于清乾隆年间，一座建于清末光绪年间。

    北海扇面亭位于琼华岛北坡，建于乾隆年间，坐南朝北，亭子前面的地面上用条石砌成扇骨式样，又用汉白玉雕成扇轴，俨然一把张开的折扇。扇面亭山墙上的窗户和室内的什锦窗也为扇形，亭内正中还摆放一座扇形石凳。从亭子向西北望，可望见北海仙人承露台。承露台成为扇亭的对景建筑。

    此外，亭子更为独到的地方在于其匾额书题，其匾额书“延南熏”。这是在亭子用典的基础上再次用典。南熏意思是和煦的风，典出《南风》诗。相传为虞舜所作，《孔子家语·辩乐篇》记载：“昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮．”同时，《礼记·乐记》和《史记·乐书》也有类似对南熏的记载。而这个典故似乎也解释了为什么当初谢安赠送袁宏折扇，而袁宏为什么当即应对以“奉扬仁风”之词，原来早有传统，可谓“扇”起“南风”。此亭子可以理解为乾隆帝意欲用此扇表达其延续虞舜南熏之风，谋福于天下黎民的政治思想。

    似乎是乾隆帝觉得一处亭子不足以表达他“仁”主的形象，颐和园内也建有一座始建于乾隆年间的扇面亭，称为扇面殿。这座亭子位于颐和园宫殿区（或称政务区）乐寿堂西边的一个名为“扬仁风”的小花园内。此处则直接引用袁宏的扬风仁政典故为其命名。此殿与北海的扇面亭形式相似，阶前地面也用石头砌出扇骨和扇轴形状。不同点是此亭为歇山顶建筑，北海为庑殿顶建筑，并且装饰上此殿山墙和后檐墙开的是什锦窗。亭两侧连接的院落围墙则呈风卷的弯曲形，似乎风从亭中吹出之状。另外，这个小园设计十分巧妙，建筑物的布局呈繁体“風”字形布置。扇面殿位于花园最北端高处，殿两侧围墙形成“几”形，殿前有石台，形成风的一瞥，伸出一条方砖小径延伸至种成一圈的植物，形成“中”字，小径尽头是一方水池，成为“一”状，其旁原来还有一块山石作为风的一点。

    天坛西坛门内双环亭的南侧假山上目前也有一座扇面亭，歇山顶灰筒瓦屋面，苏式彩画。这座建筑原为乾隆六年（1741年）乾隆帝为其母祝寿而建在中南海内的景物，于1977年迁入天坛公园内供游人观赏游览。

    在醇亲王北府花园（今宋庆龄故居）的东南小山上，建有一座名为箑亭的扇面形亭子，为清光绪年间醇亲王修建。这座亭子的形式为八柱平顶亭。不知道其形式是否受到前两座亭子的启发，但是这座亭子可以说是形式上最接近扇面的一座。这座亭子位于花园的东南角，而这个位置在八卦中是“巽”位，意为风，再一次契合了“扬风仁政”的典故，可谓寓意巧妙。这座亭子的匾额同样值得一提，其匾额书“箑亭”，箑字为扇字的古体字，在我国的南方扇字也发“shà”音。其匾额也可谓独具匠心。

    箑亭因建在山上，以其优美的形式，形成花园高点的一景，因此在园林中其建筑功能起到了点景建筑的作用。沿山路台阶步入亭内，又可以俯瞰全园及北京什刹海后海景色，所以它又是一座观景建筑。而如果将这座亭子与花园西南角假山上的折尺形（L形）亭子——听雨屋联系起来，则有和风细雨、风调雨顺之意，形成风雨对景之势。

    目前，北京园林中所知扇面形建筑始于乾隆帝，而苏州园林中扇面亭建筑实例要早于北京的三座，是否乾隆帝在游江南时将此种建筑形式引入北京园林尚难知晓，但是这种园林建筑形式确是饱含中国建筑哲学的一类。