重返玉树：为什么修过的东西还得是旧的

玉树本地信众逢年过节或遇红白喜事，有什么心愿，都会找人刻一块嘛呢石放在这里，并顺时针转经祈福。渐渐地嘉那嘛呢堆名扬整个藏区。玉树地震后，嘉那嘛呢石疯长，又新增了8000立方米。

    从诞生至今三百多年，青海玉树的嘉那嘛呢堆体积达到九万多立方米；而从玉树地震至今一年半时间里，这座世界最大的嘛呢堆又增加了8000立方米，每天还有几卡车的新刻嘛呢石源源不断地运来。作为全国重点文物保护单位，嘉那嘛呢堆的“成长”速度让文物保护部门有点难堪。

    青海玉树地震中受灾的90座藏传佛教寺院，其中也不乏全国、省、州等各级文物保护单位。这些文物、文化遗产要抢救、修建，还要“修旧如旧”，但信众并不因为建筑受损而停止每天的宗教活动，“边修边用”的磨合过程细致微妙。

    嘛呢堆在震后“疯长”

    青海玉树，重建中的结古镇烟尘滚滚，车水马龙，白天黑夜随时都有可能堵车。城市的扩张使镇子往东9公里的新寨嘉那嘛呢堆一带也繁华起来。嘉那嘛呢堆太显眼了，25亿块嘛呢石平地堆起三个足球场那么大、两三层楼高的“山峰”。每块石头都花花绿绿刻满经文，旁边有洁白的佛塔，绛红的经堂，山顶还飘扬着几面红白蓝的旗帜——藏传佛教萨迦派的标志。

    约300年前，结古寺的一世嘉那活佛在这里放下第一块嘛呢石，此后嘛呢堆生生不息，越来越壮观。嘉那嘛呢堆的藏语名为“多崩”，意为“十万经石”，如今嘉那嘛呢堆已经是两万五千个“十万经石”了。

    绝大多数经石如书本大小，形状各异，每块上都镌刻着佛像或经文，最常见的是藏文“六字真言”。偶尔也有桌面大小的，经文更多，雕饰更繁复。尤为珍贵的是几万块刻有律法、历算、艺术论述和各种佛像的嘛呢石精品，甚至还有人把整套佛经刻在多块石头上，包括封底、封面，组成一套套石头的“经书”。粗略估计，嘉那嘛呢堆的经文总计约200亿字，简直是一座石头造就的图书馆。

    2010年4月14日青海玉树发生7.1级地震，嘉那嘛呢堆的佛塔大部分受损甚至倒塌，转经堂墙体开裂倾斜，经幢跌落，部分嘛呢堆散乱坍塌。

    同样在玉树地震中受损严重的全国重点文物保护单位还有藏娘佛塔以及桑周寺、勒巴沟摩崖石刻和文成公主庙、格萨尔三十大将军灵塔及达那寺。青海省文物局承担了这四处受损“国宝”的抢救和保护工作，总投资2.1亿元。

    在嘉那嘛呢堆修复过程中，结古寺方面提出为嘛呢堆加个台座，因为每块嘛呢石都是佛祖的化身，佛祖没有台座不行。另外过去的转经廊挑檐太狭窄，只能为转经筒防雨，遮不到转经的人，需要扩建。

    青海省文物局副局长董志强很为难。嘉那嘛呢堆是2006年获批的“国保单位”，修复标准就是审批时的状况。加台座、扩经廊，这些想法完全可以理解，但确实不符合文物保护法：“做不好，维修就变成了破坏，所以我们一定要慎重再慎重。”

    文物修复小组提出的方案是按原来的“干摆干砌（不加水泥等黏合物）”方式，把跌落的嘛呢石一块块摆回去。这个工作应吸收当地匠人，他们有宗教感情，又有经验和技术，同时这也是以提供工作机会代替物质赈灾。

    但嘛呢堆是个“活体”，灾后增长速度堪称空前。为遇难者祈福而增加的嘛呢石是一部分，更多的是灾区重建过程中，人们从房屋废墟里捡回的嘛呢石——“文革”期间，曾有大量建筑项目直接从嘉那嘛呢堆取石当作建材。如今信众自觉地把这些嘛呢石运回嘉那嘛呢堆。“地震之后嘛呢堆新增了8000立方米，平常日子每天至少增加四五车，遇到节日20车都有。而且现在人富裕了，嘛呢石个头也比以前大多了。”董志强告诉南方周末记者。

    嘉那嘛呢堆对面的寨子叫新寨，祖传手艺就是刻嘛呢石。玉树地区做三种活计的人比较富裕：挖虫草、养藏獒，再就是刻嘛呢。近年来百姓手头越来越宽裕，新寨的雕刻工作也越来越兴旺，每天都有一车一车的白色石头从河对岸运到作坊里，等待经文加身。冬季来临之前，内地各省援建人员往往都买上几件嘛呢石带回家，嘛呢石生意好得断了货。

    尽管嘉那嘛呢堆外圈了一道围墙，每天仍有很多手摇经轮的信众转经，那些步履蹒跚的老人，仍然不时弯腰把跌落在地的嘛呢石捡起来摆好。一车车刚刚雕刻完毕的嘛呢石，进不了围墙，就直接堆到墙外。

    这种情景让董志强感动，但也有些无奈，“新增加的嘛呢石大都是机器刻的，从文物保护的角度看来，这是不允许的。”有关部门正准备把嘉那嘛呢堆申报为世界文化遗产，如果发现“新增”、“新建”，国际上的文物专家肯定不会接受。

    如何解决文物保护与宗教活动的矛盾？文物修复小组的设想是，按照文物保护的原则把原有的嘛呢堆保护起来，在边上新辟场地供信众之用。