山西古代建筑精华之恒岳悬空

    记者生于雁北恒山脚下，在数年前写悬空寺的一篇小文里，曾有过这样一段颇为意气的文字，“悬空寺无疑是宏图巨制，它令所有人震惊，但小时走在去悬空寺的路上，总被往来大车扯起的煤尘风沙激怒，就找来空汽水瓶，在它从我身边呼啸而过的时候，掷它。”数年过去了，这种情景已经不复存在——为了保护悬空寺，当地政府已经将这条道路辟为旅游专线，那些过往的煤车已另走他途。

    悬空寺的美，是一种伟岸、傲然，令人惊叹的大美，在影响它宁静和安然的芜杂被去除后，它穿越在历史烟云中的挺拔身姿依然如故。更让我们欣慰的是，它的管理者是称职的，寺内游客不能同时超过80人的规定，虽然常常让慕名而来的各方游客排起长队，但对于一座千年古刹来说，却显得那么弥足珍贵。

    【皇家道坛】万仞之上

    看过《笑傲江湖》的人，不知道有多少到过浑源境内的北岳恒山悬空寺？反正金庸老先生是未亲临过的，因此，在他的笔下，悬空寺“飞阁二座，耸立峰顶……二楼之间，联以飞桥”。其实，悬空寺不是立于峰顶的，而在悬崖之腰，是一座真正的空中楼阁。

    大多数佛寺，都是建在高大的平台上，让信众仰视圣者。道家建造的悬空寺更绝，干脆挂在半山上。笔者曾与大同籍作家王祥夫探讨，王先生说，道家好奇幻，所以才想出这样一个建筑，百般地炼丹升不了天，离天近一些也好！他的话是有道理的，道家建观，确有“不闻鸡鸣犬吠”的理念。

    北魏太武帝执掌朝政时，嵩岳道士寇谦之为帝所宠，其苦心经营的道教，成为北魏的国教。神四年，在修建大道坛庙的基础上，寇谦之劝太武帝在京都平城（今大同）附近造一座“静轮天宫”。关于这座天宫的规模，郦道元的著述里说：“台榭高广，超出云间，欲令上延霄客，下绝嚣浮。”《魏书》记载：“必令其高不闻鸡鸣犬吠之声，欲上与天神交接。”

    这么一个设计时便超出常规不切实际的建筑，当然是建了坍，坍了建，耗力费时，终无结果。这样的局面，连太子拓跋晃都看不下去了，他劝父皇，说这是不可能完成的任务。如果一定要建所谓的天宫，还不如选一个高山头建在上面，既有了天宫又省了物工。他没有理解父亲作为一名道教徒对于成仙的祈望，这个天宫就一直这样建了下去。到了太和十五年（公元491年），太武帝、寇谦之都已作古，执政的孝文帝决定把皇家道坛迁移到桑乾之阴、岳山之阳，迁建时，正是按照拓跋晃劝父皇时的建议将道坛建在“东山万仞之上”，这就是现在的浑源悬空寺，因此，悬空寺实际是“静轮天宫”的孑遗，只是，当时的名称叫做“崇虚寺”。

    【独特景观】三教合一

    其时，此起彼伏的战争，日益加剧的民族矛盾，让颇具雄韬大略的冯太后和孝文帝注意到，仅仅进行政治和经济的改革是不行的，思想文化战线的工作也得好好抓。怎样才能建立一个各民族、各种信仰的黎民百姓都期盼的和谐社会、和谐大家庭？他们把目光投向“佛、儒、道”的三教结合，这么一个组合，肯定汇聚天下各流派的贤达，只要能统领天下贤达，那构建平定社会则指日可待。在这个时代大背景下，悬空寺形成了独特的三教格局，直至目前，仍为国内为数极少的三教合一的寺庙。