窦大夫祠里的文化与智慧

    当汾河冲出山峦注入汾河谷地之时，她鬼斧神工般地在古城太原的西北角，制造出了“上风上水”的绝佳风景。

    站在汾河出山的档口，仰头而望，吕梁山和太行山原来是如此的亲近。太原市崛山文保所所长江涛说：“这里是太行山和吕梁山离得最近的地方。”此刻，那首流传已久的动人歌曲不禁又在耳边萦绕：“左手一指太行山，右手一指是吕梁……你看那汾河的水呀，哗啦啦流过我的小村旁。”

    窦大夫祠，就建在距离太原市区西北25公里的这处“上风上水”的风水宝地。

    在与江涛所长的攀谈中得知，太原市保护下来的祠堂文物仅有三处。其中就有晋祠和窦大夫祠两处被列为国保级文物，可见其文物价值所在。

    在太原市的文物古迹里，窦大夫祠的名气远不及晋祠，因此，专门到此一游的人不多。但不少名家却把关注的目光投向了这里，甚至不惜千里迢迢到此驻足流连。

    唐代李频曾来此拜窦大夫祠，留下了“游访曾经驻马看，窦犨遗像在林峦。泉分石洞千条碧，人在冰壶六月寒。时雨欲来腾雾霭，微风初动漾波澜。个中若置羊裘叟，绝胜当年七里滩”的诗句。

    1959年，著名历史学家郭沫若在此留下了《访窦大夫祠》的诗篇：“孔子回车处，驻车尔却来。古祠为今用，遗像尚崔巍。烈石寒泉洁，危岩峭壁裁。澄清汾水日，一镜峡中开。”

    雕塑家、中央美术学院雕塑系教授钱绍武，曾到窦大夫祠考察，对这里的古建筑艺术大为赞赏。

    书法家杨再春在2009年游完窦大夫祠后留下墨宝：“傅山隐居处，恭拜窦大夫。元代古风在，飞椽檐更奇。”

    窦大夫祠何以吸引不同领域的知名学者到来？

    窦大夫祠始建年代不祥，现祠创建于宋代，重修于元代，明清两代续修。它是为纪念春秋时期晋国大夫窦犨而建的祭祀建筑。

    据《太原府志》记载，赵简子想称霸天下，召来窦大夫等人问政，事后便将他们杀害。赵简子曾邀请孔子来晋国讲学交流，当孔子行至黄河边时，听到了窦大夫被杀的消息，孔子说晋国已经没有贤臣了，不值得我一拜，便回车而去，并作琴曲《陬操》来哀悼窦大夫。孔子回车，可见窦大夫的人格魅力。

    我曾经问过一些游人，来窦大夫祠看什么？回答大都说不清楚。其实，作为游人，如果不去深入了解，也只能是“看看”而已。

    当我几次来到这里，与江涛所长交谈之后，才逐渐感知到窦大夫祠的真正魅力它不仅仅是一处国保级的古建筑，而是融合了古人道德、智慧和深厚中华文化底蕴的古祠堂。

    徜徉在大院中，一种历史穿越感油然而生元代的窦大夫祠、明代的保宁寺、清代的观音阁、民国的赵戴文公馆，自西向东阶梯次排列。然而，让人感到不解的是，这些建筑一代比一代小。按理说，时代的发展，生产力的提高，足可以把建筑建得更大一些。这是为什么？

    “这种建筑的规制，是对先人的尊重，不能压主。”江涛所长的解释，让我们对前人肃然起敬。不是物质上不能超越，而是一种道德和思想的规范。这是一种无声的文化传承。

    使用减柱手法而建的从外观上看为三间，而入内侧细看则为五间的“明三暗五”的南殿；石柱、木柱对称而建的钟鼓二楼，呈现了独特的对称之美风格；用三角窗棂增大采光度的大殿窗户，增加了美感，颠覆了四边形窗棂的固有模式，充分体现了古人的智慧与创新精神；800余年，至今仍然开关自如的元代板门；献殿的八卦藻井堪称祠里建筑中精华中的精华，是窦大夫祠最具有代表性的建筑，也是精华的精华。

    藻井也称“祭亭”，是百姓祭祀摆放贡品的地方。藻井的最上层为圆形、呈八卦图形，下面则为方形，中间为楼阁，意喻天圆地方、天地人合一。最有特色的是献殿北部与祠堂正殿相连接，这种建筑手法在全国来说是为数不多的。“其实，这里的藻井是古人对房屋的装修设计。”江涛所长一语点出了藻井的产生所在。然而，古人对献殿的装修，加入的不仅仅是建筑艺术，还有深厚的宗教、文化。这些无不彰显着古人在建筑中的美感、灵感与智慧。

    一次匆匆的瞻观，无法参透窦大夫祠建筑映出的精髓。无论游者，还是研究者，都需要静下心来去感悟。