山西张壁古堡星相“密码”助力旅游

王艾元在星相文化展示厅

    也许您去过张壁古堡，但您一定不知道，一向以军事形制著称的张壁古堡，其实还是中国古代星相文化的珍贵实物遗存基地。堡中已发现的30多处地面建筑物与标志物都与中国古代星宿一一对应，蕴藏着也诉说着独特的星相文化内涵。

    这份大地与星空的对应，贯穿了1400年的时间轴，自南北朝时期到清中叶，几乎每个历史时期，都不断有与星宿对应的建筑出现。

    在“文革”前，每年正月二十八，张壁都会举行隆重盛大的祭星仪式，不知绵延了多久。2010年，在老人们的回忆指点下，张壁人恢复了一次中断近半个世纪的“祭星”，再现了当年的盛况。

    这个仪式如果重新恢复，让更多人走近古堡的神秘星相文化，也许会成为一个鲜活吸引人的民俗项目，助力张壁正在兴起的旅游业。

    千年古堡满地都洒落着“星座”

    张壁与星空，到底有着什么样的关系呢？

    张壁古堡的老人们都记得，几十年前，堡子里有6棵很老很老的槐树。没人知道它们有多少岁，只将它们当神明一样崇敬着。上世纪40年代，中国各地许多庙宇古建被拆除，材料拿去修水库、盖校舍、搞建设，张壁的老槐树，被相中去做铺铁轨的枕木。

    上级命令外人来砍树时，堡中居民不敢去看。至今已逾八旬的高老汉记得，自己当年20来岁，偷偷从墙后瞄几眼，心里忐忑。一棵树就足足要砍4天！4棵都被砍掉拉走（还有一棵失火时被烧），唯留下一棵树身扭曲“不成材”的。这棵老槐，堡中人世代唤它作“南斗六郎”。

    一棵树，怎么会叫一个星座的名字呢？郑广根老人记得，有一年张颔先生来时说过，这棵槐对应着南斗六星。

    张壁不大，南北240多米，东西400多米，可却拥有11口水井。打一口井要耗费许多人力物力，张壁为什么要打这么多井呢？

    当这些水井的位置在航拍图上一一标出时，你会赫然发现以红石街为界，堡西八井与正西方位的毕宿星座相对应，堡东三井与正东方位的心宿星座相对应。

    原来张壁古堡是对应着奎宿星座建的。奎星形状的堡墙、奎星楼、奎木狼、联辉，这是从实体、标志、图腾、文化四个方面构筑的一套星座对应体系。为什么要对应奎星？《晋书》说，奎十六星，天之武库也。主兵。它是天帝的武库。君权神授，古代国之大事不外祀与戎。在地面上，先民们擎着对“天”的祈愿与崇拜，对应天上的武库建造了古代帝国的军需库与后勤保障部：以奎星为轮廓，以“张”“壁”为两个门作南北出入口南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，张宿星座是朱雀的嗉子，代表给养军需；壁宿星座是九州分野图中的东壁星野并州一带，是北魏的辖区。这就是军需库对应张宿星座开门的星相学内涵。古堡便因此叫作张壁。

    古堡地道中有个将军窑，它与天空中的参宿相对。“参十星，主杀伐，主权衡”。将军窑旁还有个仓储窑，对应觜宿，“行军之藏府，主葆旅，收敛万物”。

    虽然张壁古堡的建造年代至今仍未有定论，但它作为古代军事机构的功能早已被学界公认。之所以要在介休这地方建造军需库，是因为自春秋至明代，张壁南面十公里处的雀鼠谷始终是兵家必争之地。它是以洛阳为都的历代王朝在黄河以北的第一屏障，是以长安为都的历代王朝在潼关以北的第二屏障。只要攻下它，北方强大的游牧民族便可直取洛阳，直指长安。围绕在雀鼠谷周边，必然配备军事配套设施与后勤补给，还要安全隐蔽、易守难攻。

    金元明清以后，国家统治政权移都北平，张壁作为军事堡垒的地位减弱，渐渐成为一所民居堡村，但建设始终秉承星相的指引。嘉庆十三年（1808）新建龙神庙时，庙址也还是选在了对应角宿的方位；道光十二年建楼名“永春”，是因为二月奎星开始纪日，正是初春。奎星永驻，古堡便永春。当奎壁联辉时，这地方便文运昌盛，“奎壁角轸，天地之门户也……凡候之所始，即道之所生，有不可不通也”这段出自《黄帝内经·五运行大论》的话，道出了“联辉”的另一层深意。

    千年岁月流逝，此时张壁人对星相的诠释与遵循，已从“天之武库”的征战时期解读体系，转变为“文运昌盛”的和平时期解读体系，一脉相承，绵延不绝。

    堡外有七星祭台，台上植有七星槐，槐树对应着天上的北斗。南斗主“生”，北斗主“寿”，村人有病，会去七星台祭拜七星求康求寿。

    堡中自古还有更隆重的祭星仪式。每年正月二十八，堡里称为“小过年”，全村人集结在可罕庙，放过爆竹开始巡游祭祀，前面有大棒开道，后有鼓乐吹打，再后四人抬香案，案上是祭品与星宫牌位，依次是南斗六星君，北斗七星君，二十八宿星君，九曜星君，再后是全村男女老少。这支队伍穿街过巷，在每一口井边摆下祭品。祭星小过年之后，这个年，才算过完了。

    这个仪式，至“文革”成为绝响。