金灯寺最漂亮最珍贵的，是它的石窟。在山腰北崖凿有大小14个洞窟，整个石窟占地2000余平方米，最大洞窟称“水陆殿”，又名水罗殿。面积约120平方米，上置平顶天花雕刻方形藻井，下为清澈水池，是由石隙涌出的泉水汇流而成，水中还有香客丢入的闪亮硬币。池上架设“田”字形石桥，游人可沿桥观赏水陆殿中雕像。窟顶与四壁浮雕水陆画、佛像、菩萨、罗汉等，雕刻精美，神态各异。

    记者之所以迟迟不提及它，是因为它虽是国保，但现在归山西平顺县管辖，是山西省第二大石窟，它再漂亮，也是属于山西的。过多忽悠此处，似乎超出“厚重河南”报道范畴。

    事实上，行政区划的规定，并未能阻碍林州人对它的热情。捐款修金灯寺的，大部分是林州人。逢时烧香的香客，也有很多林州人。

    那么洪谷山上，还有没有归属林州的石窟呢？有，千佛洞石窟。

    石窟原是印度的一种佛教建筑形式，佛教提倡遁世隐修，僧侣们选择崇山峻岭开凿石窟修行。印度石窟格局大抵是以一间方厅为中心，周围凿几间方方的“修行”小禅室，窟外为柱廊。中国石窟起初是仿印度石窟开凿，多建在黄河流域。从北魏至隋唐，凿窟渐趋鼎盛，唐朝诞生了很多大石窟，甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟和河南洛阳龙门石窟并称为“中国四大石窟”。

    石窟艺术取材于佛教故事，它吸收了印度犍陀罗艺术精华，融汇了中国绘画和雕塑特质，反映了佛教思想及汉化过程，其佛像、菩萨、罗汉、护法以及佛本行、佛本生的各种故事形象，是通过具体人的生活形象创造而出，它虽然不能直接反映社会生活，却曲折反映了各历史时期、各阶层人物生活景象。这应该是石窟艺术的一大特点。

    “佛教东传，林州很早就有佛教传播。早在晋代，林州名士支道林‘遁家世事佛，早悟非常之理’。这时期林州还出了位佛经翻译家道融，他是著名翻译家鸠摩罗什的弟子。鸠摩罗什弟子三千，著名者十哲，道融是十哲中‘四圣’之一。”林州文管所的杨建中先生说。

    “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这是南北朝佛教鼎盛的形象写照。后赵石虎迁邺(今河北临漳县)，天竺高僧佛图澄在邺传布佛法，盛况空前。东魏、北齐诸帝，皆敬奉佛法。高僧僧达被孝文帝、梁武帝及北齐文宣帝隆重礼遇，洪谷寺便是为其所建。经历南北朝的发展，洪谷山佛教在唐代进入鼎盛，千佛洞石窟的出现，正是这段历史的真实写照。

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