凤凰暗喻太阳和“古之明目人”

    凤凰或朱雀在《山海经·海外南经》中又叫离朱。“【狄山】爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”根据我国当代著名神话专家《山海经》校注者袁珂先生考证：“‘离朱’原指日中骏乌……后来用它称代“古之明目人”，即文化英雄，喻其如日之明丽中天，无所不察也。”按神话传说，日中骏乌是帝俊妻子羲和所生的儿子，羲和是太阳女神，帝俊当然就是古人心中的红太阳了。一般史学家认为，帝俊就是生了殷民族始祖契和周民族始祖后稷的帝喾，帝喾就是用象耕田的帝舜。

    凤凰或朱雀不但是明君圣主的象征，也是贤臣良将和文人学士的象征，孔子曾带着他的四个弟子向老子请教。老子说：“南方有一种鸟，名字叫‘凤’……那凤鸟，身上不但穿着华美的羽毛，而且还隐隐出现种种文字：头上戴着‘圣’字，腋下藏着‘仁’字，左边翅膀上是‘智’，右边翅膀是‘贤’——那凤鸟不正像您和您的高足吗？可是，要不是天下有道，它是绝不肯出现在世间的；它一出现就象征着幸福与吉祥。”

    凤凰或朱雀是周秦汉唐共同崇拜的神鸟

    古城西安是十三朝故都，其中的周秦汉唐都是我国历史上的鼎盛时期，尽管这些朝代背景不同、制度各异，但他们有一个共同特点，都崇拜凤凰或朱雀。周秦原先都属于殷商这个部落联盟，《诗经》云：“天命玄鸟，降而生商”，因此玄鸟不但是殷商崇拜的神鸟，也是周和秦崇拜的神鸟，玄鸟是凤凰或朱雀的另一叫法。《国语·周语》载：“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”鸑鷟是雏凤的另称。凤鸣岐山的神话在我国流传了几千年，上海芭蕾舞剧团和陕西戏曲研究院早在二十年前，就把周文王、周武王父子兴国伐纣的故事搬上舞台，取名《凤鸣岐山》。秦国和秦朝对凤凰或朱雀的崇拜莫过于《萧史弄玉》的传说。萧史和弄玉是秦穆公的女婿和女儿：他们都善吹箫，箫声引来许多凤鸟翩翩起舞。后来他们得道成仙，乘龙跨凤，向着太阳升起的地方飞去。对此，李白《凤台曲》云：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是曰蓬仙子，当时另有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余玉女名。”

    汉代文化深受秦楚文化的影响。汉高祖刘邦起事于楚，成事于秦，而秦楚都崇拜太阳神——凤凰或朱雀。在刘邦草创时期，刘邦斩白蛇于道的传说，为其戴上了“赤帝”的桂冠。传说刘邦经泽中，有大蛇当道，斩之。后人至蛇处，有老妪哭曰：“吾子白帝也，化为蛇当道，今赤帝斩之。”汉宣帝神爵四年，据说有十一只凤鸟翔集杜陵原，朝廷设坛祭祠，并改杜陵原为栖凤原。后来汉宣帝就葬于此地，汉代对凤凰或朱雀的崇拜臻于成熟。解放前后从陕北等地出土的汉画石像，或长沙出土的马王堆壁画和帛画，都有凤凰或朱雀的形象。

    唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，对凤凰或朱雀的崇拜又升向一个高度。唐朝统治者崇拜朱雀，与他们崇信道教始祖老子有关。相传唐高祖李渊登基的第二年，有个道士叫吉善行，他说在羊角山遇到了一位骑白马的老叟，老叟自称是李渊的祖宗——太上老君李耳。李耳说唐代统一后，将享国一千年。李渊听了吉善行的话，当然很高兴，就和李耳认了祖孙关系。随后，李渊不但下诏在羊角山为老君建庙，还于武德八年(625)年，亲自到国子监宣布道教为三教之首。凤凰或朱雀是道教信奉的神鸟，因此也成为唐代信奉的神鸟。当时唐长安城里有用凤凰或朱雀命名的城门、宫殿和楼台，对凤凰或朱雀的崇拜达到了高潮。

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