土家族吊脚楼的审美文化

    吊脚楼形式多样﹑造型优美，具有较高的艺术价值和审美情趣，是中国建筑史上的一朵奇葩。

    黑格尔认为建筑是“最初形成要比雕塑、绘画和音乐都较早”的艺术，是美的过程的第一阶段。吊脚楼作为一门艺术，它除了体现一般艺术所具有的审美个性品格外,还传递着本民族的技术水平﹑宗教信仰﹑风俗人情﹑文化传承等重要信息。

    王村是湘西土家族苗族自治州辖区内永顺县的一个镇，又称芙蓉镇。这里的吊角楼多为单吊式和四合水式，它分布主要集中在山脚溪河之畔和平坝之处。独特的地域决定了这里的建筑和装饰艺术,体现着特有的地域风情和浓郁的民族特色。吊脚楼作为王村历史文化的载体,结构优美、造型美观、布局合理、自然和谐；其装饰形式多样、技艺精湛、寓意深刻,是湘西建筑领域的一朵奇葩。吊脚楼不仅把本身的功用与周围的环境巧妙地融为一体,使之具有良好的现实功效,而且又具有完美的艺术造型,给人以美的享受。其特征主要体现在以下方面：

    一、吊脚楼从宏观上给人一种别致的形式美

    《老子·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”效法自然，崇尚自然，是中国美学思想的一个重要原则。对自然之美的追求，以侧重于形式美的自然美的法则在吊脚楼中得到了完美的体现。吊脚楼作为审美对象的建筑,它除了体现一般艺术所具有的审美个性品格外,更主要的是它具有别致的形式美,给人以美的享受。

    从宏观上看，吊脚楼是长方形、三角形和梯形的组合，这些几何形体在视觉上给人一种庄重之感，表现一种挺拔健劲之美；而其内部构架，梁、柱、枋、檩之间都互为垂直相交，这些剖面的形成采用了架空、悬挑、错层等手法进行处理。因此,在观察这些吊脚楼,除在视觉上给人以端庄、雄健之外，还会给人以生动活泼,干净利落之感。

    从微观上看，主要体现在屋顶和走廊。吊脚楼的屋顶由三角形和等腰梯形构成，给人沉闷之感，但为了避免其单一的线条和硬直之感，在正脊的中部用灰瓦装饰成花状，再在线的低端形成向上微翘的飞檐，使这个本应是异常沉重的屋顶，反而随着线的曲折，显出向上挺举的飞动，给人一种跃跃欲飞之感，体现出一种鲜明的节奏感和流动美。

    吊脚楼三面有悬空的走廊，廊沿装有木栏扶手。木栏分为直栏杆和花式栏杆。其中直栏杆分为两种：一种是方楞直条式，无任何装饰较为朴素；一种为圆柱式，其木条呈圆柱形，既美观又大方。花式栏杆一般上雕“回”字格、“亚”字格等吉祥图案。这些条形、圆柱形、“回”字格等形状极大的丰富了吊脚楼，避免了审美疲劳。

    王村吊脚楼不管是外形和内部结构,都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化,具有静中见动、动中趋向统一的灵巧多变的层次感,这种多层次的对称,把吊脚楼推上了美的典型形态,显示出超拔、风雅和流畅的形体风格,具有超越视觉的特殊品质,无论远眺近览,平视仰瞻,它那优美的形体线条,总给人一种“淡妆浓抹总相宜”的美感。

    二、吊脚楼从营造理念上体现了土家人追求与自然的和谐美

    古代对自然的审美，是建立在“天人合一”之上。庄子云：“天地与我并存，万物与我为一。”作为建筑文化，吊脚楼也体现出宇宙与自然的和谐。

    “天人合一”的建筑观是吊脚楼建筑的理念，它是前人关注人与自然的交融与和谐。这就是我们现在所说的，只有尊重自然，才有利于自身的生存与发展。这与传统的“天人合一”是一致的，它主要表现在择地建房和请风水先生看地一系列活动及整体规划上。

    在主人找好坐北朝南，依山傍水，避风向阳的地方后，然后请风水先生来看“屋场”,看选择是否符合“风水”。向山要具有“双龙戏珠”、“二龙抢宝”、“寿星高照”等山势。靠山具有“贵人坐椅”、“青龙环护”、“卧狮共卫”等山势。建造房屋前,必须请风水先生推算“动土吉日”、“立房吉日”、“入宅吉日”等,以后按此时间严格遵循。

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