药王庙见证怀帮崛起

    根据资料记载，鼎盛时期，柳园药材大会的货棚，搭连千余米，形成三五道街市，沁河河面上船列数百，结靠成村，怀庆府内外车水马龙，从交易会场到府城各街道，白天锣鼓喧天，生意兴隆，晚上戏曲连台，焰火怒放，一派繁华景象。

    不过，庙会终归是商品交易比较原始的一种形式。怀庆商人之所以成为近代豫商的一股不可小觑的力量，就在于在漫长的历史发展中，怀庆商人的经商不限于庙会这种形式，而是由个体的行商开始，逐渐形成了“有商且有帮”的格局。

    邓宏礼老先生是沁阳市文博副研究员，研究怀帮文化多年。“近代怀庆商人最早是从跑单帮开始的，什么是单帮？就是一个人或者几个人合伙，他们经营的商品也很单一，比如卖怀药的就只卖怀药，卖布匹的就不卖其他东西，而且行商路线区域也很单一，比如这个单帮只做沁阳到武汉这一路生意，那他就只会把东西卖到武汉去。”

    但是，随着生意越做越大，原先的小本生意就会遇到每一个创业者都会遇到的问题，那就是如何突破瓶颈扩大效益：成本要降低、利润要增加，路途上的风险变幻莫测，市场也在不断调整……

    “很简单的道理，比如跑武汉的单帮，包一条船费用很贵，但如果和到禹州、周口的其他单帮分摊出钱，这个成本就会降下来，所以联帮就出现了。”邓宏礼老人说，联帮简单地说就是单帮的联合，临时或者固定的单帮组合在一起，降低了成本、增加了利润。“不过单帮依然是存在的，即使后来有了怀帮这种高级商会形式，跑单帮的也大有人在，这就好比现在有很多连锁大超市，依然会有小卖部存在，这是同样的道理。”

    单帮也好，联帮也罢，都只是一种简单的商业模式，要想把生意做大，就得创建一种更为紧密的合作，怀帮呼之欲出了。

    以四大怀药为主、以纺织棉布为业、以竹编陶瓷为生、以粮食面粉为营、以贩卖杂货谋利的跑帮商人们深感力量的不足，为了保障怀药、怀货在长途贩卖中的安全、方便，抵御在商海冲浪中的风险，防止天灾、疾病所带来的难以弥补的损失，由怀药商人组成的药生会倡导，进而逐渐形成了怀帮。

    药王之庙怀帮总部

    在沁阳市白庙街上，有一座略显荒芜的建筑——药王庙。药王，即孙思邈，药王庙就是怀庆商人为纪念医药之王而修建的庙宇。

    根据1937年的《沁阳县志》记载：“药王庙，在城内东北街即药商会馆住址。药王庙创于乾隆五十二年（公元1787年），初竣于道光五年（公元1825年），后增修四圣殿……全部完工于道光十四年（公元1834年），历时47年。”

    药王庙不同于其他单纯用于香火祭祀的祀庙，它是由当时的怀帮商会总会——药生会修建的，一是为了纪念药王，二是作为药生会的办公、待客、洽谈贸易的场所，因此竣工后非常壮观。

    根据资料描述，药王庙通面阔40多米，通进深百余米，建筑面积4800多平方米。庙前是面阔三间、单檐硬山灰筒板瓦饰顶的戏楼山门。山门两侧各有耳房一间。进入庙中，在宽3米的甬道上，迎面是四柱三楼庑殿顶“济世慈心”的木牌楼。进入甬道就是四圣殿，四圣殿进深三间，两侧各有一间耳房。后院正中八角石台基上，有一座八角亭，俗名为八卦亭，雅称为潇洒阁，最后是面阔五间、进深三间的四面回廊和榭水式绿琉璃瓦饰顶的三皇阁……

    如今，四圣殿、八卦亭、三皇阁等建筑都毁于1969年，现仅存一座木牌楼和耳房等少部分建筑。

    走进药王庙，只见十多米高的木牌楼屹立于石台基上。四根立柱从东向西一字排列，立柱上方为楼式建筑，“济世慈心”的匾额赫然入目。枋额华板为透雕木刻，上方的雕饰，南为凤，北为龙，下方的雕饰，则南为龙，北为凤。从正面看，凤在上，龙在下；从背面看，龙在上，凤在下。龙凤昂首，伸展欲飞，玲珑精巧，栩栩如生。牌楼上的人物故事、珍禽花卉、祥龙瑞兽等装饰物，造型美观，做工精湛。这种融中国石枋艺术与古建顶饰艺术于一体的建筑物，是不可多得的建筑珍品，也是古代怀药文化、怀药经济繁荣昌盛、怀帮商人崛起的重要标志。

    邓宏礼老人说，沁阳城内的药王庙是古代怀庆府怀药贸易最重要的标志性建筑。目前，沁阳市有关部门正在修编完善怀庆府药王庙复建规划方案，按照这个规划，将筹建“四大怀药”研究所和怀药文化博物馆。

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