申遗怎能成为拆迁兴教寺的理由？

    埋有唐代著名高僧玄奘法师灵骨的西安兴教寺，正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因，是丝绸之路联合申遗的需要。联合申遗名单上只有兴教寺塔，不包括寺庙内其他建筑。南都记者了解到，申遗拆迁的背后，是著名的曲江系公司的商业运作。兴教寺这座千年古刹正成为业界知名的“曲江模式”新的目标。

    兴教寺，这座有千年历史的古刹建于唐朝，因其埋葬玄奘法师的灵骨，在世界宗教界占有重要的地位，也是我国重点文物保护单位。兴教寺塔院的整体配套设施建设，是来自香港、台湾、日本等十方信众的捐资，可见兴教寺的宗教文化传播之博，每年在此举办的护国息灾水陆法会，在全国和东南亚佛教界都享有很高声誉。而这样一座宗教文化丰富的历史古刹，如今正面临着被拆迁、改造的命运。

    兴教寺之所以要被拆迁，只因为除了玄奘塔寺之外的建筑不在丝绸之路联合申遗的名单之中。正因如此，这些历代围绕玄奘塔逐步形成的塔院如今成为不和谐、妨碍申遗成功的建筑。即使拆除这么多的建筑，会破坏寺院的正常宗教活动，让僧团的修学和生活失去保障，即使拆了也有可能申遗不成功，但拆迁似乎是势在必行的，因为一切都该由“政府做决定”。

    但是，申遗就一定要拆迁吗？难道申遗成功就比历史和文物本身都要重要？笔者不得不问，世界物质文化遗产保护的到底是看得见的建筑，还是古迹中蕴含的千年历史文化？如果为了申遗就拆迁兴教寺，破坏正常的宗教活动，那么留下一个没有宗教文化内容的空壳，就算申遗成功了又有何用？现如今，我国的历史留存和文化保护的意识淡薄，拆真文物、造假古董的事例数不胜数，但这样的“仿古”建筑存在就已失去意义，没有其文化内涵，全是商业化目的、现代化躯壳。

    兴教寺是一个远离城市的传统寺院，它的宗教文化是依靠僧人和信众的守护，拆除其三分之二的建筑势必影响僧人的宗教活动，而仅仅作为一个景点，这必将毁坏了弘扬佛法的道场，丧失其文化内涵，成为其他佛寺的复制品。拆迁之后的兴教寺还能代表什么？那大概只代表了政府对历史文化的漠视吧。端午节为什么会变成韩国的非物质文化遗产？成龙为什么要把古徽建筑卖给新加坡？这都需要政府深刻反省其作为。文化遗产的保护不应该是为了迎合需求而去改进历史，是要让需求来欣赏历史。对文化的合理保护即使没能成功申遗，也会得到别人的珍视。而拆迁古建筑，就等于忘记历史，蹂躏历史，更是一种文化犯罪。

    此外，政府拆迁的目的也不免让人质疑，果真是为了让环境更优美吗？一个千年古刹，它的每一寸土地，每一个建筑格局都是因地制宜地发展起来的，如今怎么就违和了？政府如此强硬地、大动作拆迁，大概只是为了申遗成功后的利益营收做准备吧。将千年古刹变成一个毫无文化气息的纯旅游景点，以创造旅游收入为最终目的，去建造一个完整的现代景区配备，这样存在的“世界物质文化遗产”将毫无意义。

    政府如果想让申遗走得更顺利，就要对兴教寺的拆迁改造重新定义，将文化保护置于首位，而不是为了盈利目的动了原有的建筑格局，破坏寺庙的各项功能。政府需要在保护塔院的整体性之下进行维修，保障玄奘塔和塔院配套建筑整体性使用的职能，保护其作为宗教活动场所的意义，而不是蹂躏它的整体性和历史发展真实性，万不能为了一己私利，置千年文化历史于不顾。