山西古建筑中与科举制有关的吉祥图案

    外国（日本、朝鲜、越南）受中国影响也搞过科举。

    荷叶、荷花茎连着茎（也叫棵连棵），“棵”与“科”音同，谐音取意，故而此图案称“一路连科”。指的是希望科考一路顺利，乡试中举人（第一名叫解元）；会试中贡士（第一名叫会元）；殿试高中进士魁首（中状元者，号“大魁天下”，是进士之首。）——状元，而后拥有高官厚禄之意。图中还有一只喜鹊站在莲茎上，叫做“喜得连科”。图中两棵芦苇，“胪”“芦”音同，谐音取意，叫做“传胪”。

    何谓“传胪”？这是古代科举的专用名词。其意有二：

    （一）古代科举分乡试、会试、殿试，殿试后由皇帝宣布登第进士名次的典礼。明朝的程允升在《游学须知》注中讲了典礼的过程：“天子临轩，宰臣进三卷，读于御案前，读毕，拆视姓名则曰某人，齐声传呼之，谓之传胪”。也叫“金殿唱名”。

    （二）进士二甲、三甲之第一名，通称为“传胪”。“传胪”图案意为：盼望科举高中，从此享有荣华富贵。

    魁星点斗

    魁星形象，小鬼模样代表那个“鬼”字；左手抱斗，代表“斗”字；右腿后翘，代表“鬼”字的竖弯钩；右手握笔，叫作“魁星点斗”。斗是什么？斗是魁星，魁星代表古代科举考试的魁首——“状元”。所以古人希望“魁星点斗”，希望魁星保佑科举高中，目的是荣华富贵。

    魁星，主宰文运隆替和文章兴衰的天神。顾炎武在《日知录·魁》中对魁星作了形象的解释：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文章之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取字之形，为鬼举足而起其斗。”故旧时绘魁星形象头部像鬼，立于鳌头之上，一腿向后翘起，如“鬼”字的大弯钩。一手捧斗，如“魁”字中间的“斗”；一手执笔，意为用笔点定中试之人。谓之“魁星点斗，独占鳌头”，以为应试而获中者之象征。

    五子夺魁

    此图为一稍大的孩童手举头盔，旁边四个略小的孩童争夺此盔。因为“盔”、“魁”音同，谐音取意，此图叫作“五子夺魁”，寓意子孙皆能状元及第。

    “五子夺魁”一词，源出有多种说法，集中为以下三种：

    （1）窦禹钧，又称窦燕山。五代后周时办义学，收贫寒子弟入学，四方贤士赖以举者甚众，由其门登贵显者接迹。生有五子，家教甚严，教子有方，身教为本，儒学为尚，礼德教之，五子皆先后中取，为官在朝。

    （2）颂扬五个当时并列的名人。如，春秋时齐尊管仲、宁戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙为五子；秦尊由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支为五子；宋代尊周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹为五子。

    （3）明代科考，建立五经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）取士。每经为一科，各科首席及第者称为“五经魁”，简称“五魁”，俗称“五魁首”。

    明代晚期，五经取士渐废，但五魁之说仍沿用不辍。

    （4）清代习惯上亦延称乡试前五名为“五魁”。

    民间用此图，意在盼望所生之子学有所成，必得高贵，仕途顺利，前程无量。