平顶山郏县渣园村

王家宅院红石柱基上雕刻着莲花瓣

    崔并没有被朝廷遗忘，十年后，被招为殿中御史。他离开后，婆娑园日趋衰败。明初王姓从山西洪洞迁此建村，村以“园”命名，称婆娑园村。到明末，婆娑园瓦砾成堆，渣滓遍地，一片狼藉，人称“渣滓园”。清朝之后，当地人渐渐把渣滓园村叫成了现在的渣园村。

    婆娑园虽已不在，但它的影响并没有消失，从清咸丰开始到光绪末年，当地百姓在婆娑园附近广种果树，所产伏桃色艳味美，遐迩闻名，有诗赞曰：“伏桃芬芬味香甜，枚重半斤是罕见，请教老翁出何处，名扬四海产渣园。”村里也流传诸多俗语：“想吃大桃下渣园，渣园特产桃子真是甜，美味佳感真是好，回味想起似神仙！人到渣园不见人，唯见果树连天门。”今年53岁的渣园村会计吴新建说，解放初期村上还有几百亩果树，上世纪50年代全部被伐。

    在吴新建的带领下记者来到了当年崔居住之地。一口古井、一棵古槐、一个破院，与周围井井有条的民居显得格格不入。井口旁矗立着两块大红石，是用来装辘轳的。会计吴新建说，井水很甜，以前村民就是靠这井生活的，养育了一代又一代人。古槐苍老粗壮，枯木参天，唯有新发的枝条显得有些生机。一根断了头的碗口粗的枝干打了几个弯向下伸着，已经干枯，裂了一道道深沟。“我小时候它就是这样子，从我记事起，几十年了也不会断。”吴新建说，传说这是崔种的树，有着近千年历史。大人们不让孩子爬这棵树，没什么缘由，只是觉得这棵树有说不出的神秘。院子里的三间古建筑并非崔故居，房屋主人的后代都在外地，常年不在家。

    崔居住地西边是牛王庙，墙壁上刻着：“康熙四十四年十月吉旦立，郏县城西十里渣滓园创修。”此外，墙壁上还刻着参与捐建的人名。吴新建说，关于牛王庙供奉崔、牛王爷的传说，众说纷纭。有一种说法是为了铭记他用老黄牛赶走野兽的功绩，村民就凑钱盖了牛王庙。另一种说法是他自己拿钱，为村内穷苦百姓购买耕牛，百姓赞其义举，对牛深为敬之，故建牛王庙，供奉他。总之，这座庙应该跟崔有关系。

    王家大院

    清朝中期，王家大院还处在鼎盛时期。一日，家丁来报：“‘红胡子’（土匪）围村了……”村民吓得魂飞魄散，家家关门闭户。唯独王家大院一位老爷气定神闲，说道：“不怕，待我去会会他们。”这位便是王氏家族的后人，绰号“王七拐子”。

    “王七拐子”在当地是个响当当的人物，喜欢结交江湖朋友，又有一定的地位，官府也敬畏他三分。用现在的话说，黑白两道通吃。但凡江湖朋友犯了事，都会来投奔他；官府来拿人，他三言两语就打发了。

    “王七拐子”跨上一匹枣红马，顺着大路直奔村外。一盏茶的功夫，他回到村中。“没事了，自家兄弟，大水冲了龙王庙。大家该干啥干啥去吧！”

    王振清告诉记者，“王七拐子”是他这一支脉的。清朝前期、中期，他们家族兴旺。雍正年间，他祖上有兄弟俩，名叫王介方、王振方。王振方是个举人，在当地很有名望。“王七拐子”应该是王振方的下一代人。传说“王七拐子”去世的时候，仅糊哀杖（哭丧棒）熬糨糊就用去300公斤面。灵车到了坟地，后面排队的人还没全部出院。

    老人带着记者观看了保留下来的房屋。有门楼、南屋和西厢房，这些建筑的顶上都有五脊六兽。门楼高大威严，红石台阶已经损坏，门楼里面一侧是一个黑黢黢的木制楼梯。老人说过去看门的家丁就住在楼上，通过窗户瞭望。

    南屋房顶破了几个洞，屋内没有什么摆设。房顶横梁上面依稀能看到一行毛笔字。西厢房三间，经岁月的侵蚀虽已斑驳，然其气势不减，高大的鼎型木门，雕花的木窗，红石柱基之上雕刻的莲花瓣，栩栩如生的神兽，无不显示着建造者雄厚的财力及高贵的社会地位。屋子里摆放着条几、方桌、太师椅，古色古香。

    “这是保留下来的最后一点家当了。”王振清说，清朝后期，他的曾祖父弟兄三个分别叫王兴让、王兴人、王兴邦，三兄弟游手好闲，整天吸食大烟，挥霍家产，都未活过30岁就死了。到了他爷爷一代，开始卖地卖家产，有个姑奶还未出嫁就因吸食大烟而死。

    “我父亲也是不争气，从小被人手把手教赌博。”王振清说，父亲每次出去打牌一走就是三五天，那时候家产几乎挥霍一空，仅剩20亩地。王振清的妻子苏莲花22岁嫁到了王家。苏莲花说：“俺公公从小娇生惯养，什么都不会干，他有病时就躺在床上，指派我给他抓药，买吃买喝。”

    在历史的变迁中，王家宅院曾被公家所用，据说充当过银行、镇公所、公社、仓库等。在王振清老人屋里，还保留着一块刻有“筠松励节”的牌匾，这是王兴让妻吴氏的贞节牌。老人说，王兴让是其曾祖父的亲弟兄，不到30岁便去世，无子女，其妻吴氏守节一生。