建设新农村、西部访古、邀社会各界小王山留下文化遗迹……李根源隐居苏州后迅速融入了当地的主流“文化圈”。然而令人困惑的是，经济并不富裕，而且资料显示并没有固定来源的李根源又是如何担当起"无米之炊"的重任？此外，在根深叶茂的“本土”文化聚集地，来自异域的李根源又是如何做到“一呼百应”，成为苏州文化圈内的民国“大佬”？

    “桃园三结义”李根源打进苏州文化圈

    苏州是座历史名城，地面地下文物古迹比比皆是，掌故轶事更是数不胜数，这对酷嗜金石文献的李根源来说，可谓如鱼得水。分析一下与李根源来往的苏州乡绅与文士便可以理清这样一条脉络——从中，我们不难看出李根源这一“舶来文化”融入根深叶茂苏州文化的氛围的路径。

    留学日本，与孙中山一起筹建同盟会，并成为首批会员，在云南发动新军响应武昌起义，参加二次革命、护法运动……多年积累的政治影响力以及特有的人脉关系网，已经有足够的魅力让他迅速融入当地的文化主流。

    事实上，有着“代总理”头衔的李根源落户苏州时，已经与当时的“国字”号文化大家们相交甚广。

    有据可考的资料显示，退隐吴门后不久，李根源应章太炎邀，偕于右任、柏文蔚、田桐等人祭扫了上海宋教仁墓。此时，李根源的老同学李鸿祥、殷承献李曰垓及好友韩玉辰也正好来苏州休养，因李宅房屋宽敞，都寄住在李家。

    这年冬季苏州文人名士金天翮、张仲仁等邀请李根源参加“九九消寒会”，李根源从此与吴中贤俊吴荫培等苏州耆绅名人交往。吴荫培是吴中保墓会会长，李根源又历来重视保护文物古迹，所以这些人一见如故，深相投契。

    张仲仁先生（1867-1943）是苏州有名的巨绅，在清末，他中了经济特科的第二名（相当于榜眼），民国初年就任教育总长，位高而望重，说出来的话一言九鼎，极有分量，被苏州市民尊称为“仲老”。或许是因为有着在北洋ZF共事的经历，在众多名人志士之中，章太炎、张仲仁与李根源相关最为密切，可谓有“桃园三结义”之交。而这便为李根源进入苏州文化圈打开了一扇大门。

    加盟南社文化圈里的民国“大佬”

    九十八年前的一个秋天，苏州虎丘虎阜桥堍的张公祠里热闹非凡，一群意气风发的文学志士，像天边的鸿雁飘然而至，雅集于此，谈诗论词。觥筹交错、酒酣耳热之际，发起人陈去病、柳亚子等同盟会会员振臂一呼，众人一致响应，就此诞生了中国近代史上第一个革命文学团体——“南社”。

    南社不单纯是一个革命文学团体，而是一种历史的文化景象，大多数南社骨干，是近现代军事、思想、文化、教育、出版等各领域的精英，他们不同程度上受西方先进思想的熏陶，以天下兴亡为己任，把个人功名事业与国家安危联系在一起，李根源便是会员之一，除此之外，会员中更有陈其美、黄兴、宋教仁、廖仲恺、于右任等辛亥革命中叱咤风云的人物，而且在报界、学界、文坛等领域，南社社员更是一统天下，如苏曼殊、李叔同、蔡元培、沈尹默、马叙伦、马君武、刘半农、沈雁冰、包天笑、周瘦鹃、曹聚仁等，他们发表的诗集、文集、小说、翻译文学，乃至参加编辑的报刊杂志总数在千数以上，为资产阶级民主革命起了推波助澜的作用。

    正是有了这个“南社”的集聚平台，李根源走入了苏州文化圈的核心，更因为他的威望，李根源成了民国时期苏州文人舞台中的一位“大佬”。而纵观李根源一生，为人仗义而豪迈，身处政坛之时，常常不吝大手笔资助落魄之人，退隐之后，来自亲朋好友或者旧同僚之间的资助亦堪称“丰厚”，因而虽然生活并不富裕，但是也用不着为经济发愁。

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