古建课堂——柱础之美

柱础是古代建筑构件一种，俗又称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。古代人为使落地屋柱不使潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，就使柱脚与地坪隔离，起到绝对的防潮作用；同时，又加强柱基的承压力。因此，对础石的使用均十分重视。

1973年发行的“文化大革命期间文物”邮票中有一枚“石雕柱础”，是1966年在山西省大同市石家寨村琅琊王司马金龙墓出土的北魏柱础。

山西国宝：石雕柱础

    石雕，集合了雕、刻、塑三种创制方法。而这件石雕柱础为北魏时期太和八年(公元484年)之器物，1966年出土于大同市石家寨村司马金龙墓，现展于博物院“民族熔炉”厅。

    整个器物由细砂岩制作，高16.5厘米，上部为鼓状复盆，顶部雕刻着莲花，周围刻有蟠龙和山形；下部为方形的底座，四面雕刻着忍冬(金银花)纹、云状花纹和伎乐舞蹈童子等形象。底座的四角各有一个伎乐童子，皆为立体雕，有的在击鼓，有的在跳舞，形象生动，雕刻精美，是我国一级文物。

    其整体造型逼真、手法圆润细腻，纹式流畅洒脱，表示我国的雕刻技术于魏晋时期就已步入成熟阶段。

    【柱础名称起源】

    承柱的础石；柱下的基础。墨子书中记载：「山云蒸，柱础润」。据宋营造法式第三卷所载：「柱础，其名有六，一曰础，二曰礩，三曰舄，四曰踬，五曰磩，六曰磉，今谓之石碇」。而在本省则称之为「柱仔珠」、「石珠」、「柱珠」等。最早的柱子应是直接「种」于地下，但为了防止柱子的移动下沉，便在柱脚的部位置一块大石头，使柱身的承载重量能均匀分布于较大面积上。后来发现埋在地下的木柱容易潮溼腐烂，因此便把石块提升至地面上，可免除柱础的腐蚀或碰损。在柱子底下承受压力的部分叫「础」，而在础与柱子之间常有「踬」的放置，以隔断毛细现象向柱子渗入的溼气，并且能于损坏时随时抽换。但我们一般所通称的「柱础」即包括以上两者。

大雄宝殿柱础石——全国古建寺庙中规格最大的柱础石

    【柱础的形制】

    可大致分为以下五种：

    覆盆式：整体形制有如一个倒扣在地上的盆，下口大，上口小，根据其上是否有雕刻装饰，又分为素面和雕饰两种。

覆斗式：像一个倒扣在地上的“斗”。斗是古代屋顶建筑中一个重要的构件，与栱合成为斗栱。

覆斗式柱础中有一种形制特别的几型柱础，它是在覆斗式的基础上，通过雕刻使柱础成为一种具有四条腿的“几”，并在几的每条腿和两腿之间雕刻植物、动物。

鼓式：整个柱础形如一只大鼓，鼓身上多满布雕饰。

基座式：较为常见的一种柱础形制，多用须弥座，座的上下有枋，中段为收缩进去的束腰，整体造型端庄。

复合式：以上四种形式的组合。这一形制的柱础应用广泛。

【柱础纹饰】

六朝之后，受佛教艺术的影响，中国建筑与佛教艺术开始融合。例如在山西司马金龙墓出土的柱础上，已凋有覆盆莲花及盘龙、人等复杂之纹饰。因此，自东汉佛教东传之后，佛教的装饰艺术对往后柱础的发展产生了重大的影响。莲瓣的装饰，被广泛地运用于柱础。

古代的莲瓣柱础多作覆盆式的铺地莲花，其莲瓣较为写实且富变化。这种类似佛教「莲花座」的古式覆盆莲花造形，即是宋代所谓的「宝装莲华」在鹿港龙山寺山门的柱础，尚可见到。台湾庙宇中常见的莲瓣形柱础，其造形已不同古制，并有束腰及底座的产生，在上端凸出的肚部作莲瓣凋饰，其莲瓣以圆弧收齐上下唇缘，而呈现上下对称的长椭圆形。整体造形类似南瓜，所以又称为「南瓜形柱础」或「瓜瓣形柱础」。唐代的柱础依壁画及石刻上所见，仍以覆盆莲花式的为主，但莲瓣较六朝初期的略为肥短。宋代，柱与柱础的装饰益形细致，佛教装饰除与本土建筑融合外，并开创出成熟的风格。在宋营造法式中，对柱础的纹饰，即载有：海石榴花、牡丹花、宝相花、铺地莲花、仰覆莲花、蕙草、龙风纹、狮兽及化生之类等，这些纹饰即是大多受了佛教艺术之影响。此外，营造法式第三卷中，对柱础的形式、比例及装饰手法更有详细的说明：造柱础之制，其方倍柱之径，方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者，厚减方之半；方四尺以上者，以厚三尺为率。若造覆盆，每方一尺覆盆高一寸，每覆盆高一寸盆，唇厚一分；如仰覆莲花，其高加覆盆一倍，如素平及覆盆，用减地平鈒，压地隐起华，剔地起突，亦有施减地平鈒及压地隐起莲瓣上者，谓之宝装莲华。