行走于雅安上里古桥氤氲在水墨中的前世今生

    作为一方财源汇聚的宝地，上里古镇也有地理交通上的先天不足，那就是背靠大山的上里，其东、南、西三方都为陇西河及其支流环绕，这就使得桥成为进入上里的必须选择。但这种背山面水的营造选址，却恰好符合了古人“负阴抱阳”的风水理念，风水学认为背山方有靠山，面水才能聚财。

    于是，上里的桥自然就成了通往这座聚宝盆的财路了，正所谓“桥通路通财路通，船来车来富贵来”。为了进出方便，货运通达，上里多桥也就不足为怪了。

    民风交融桥姿多彩

    史书记载，上里在汉以前曾是青衣羌的领地。青衣羌是古羌南迁的一个支系，在川西北高原、青海、甘肃等山高谷深、大江肆虐的地理环境里，他们练就了一身治水修桥筑堡的本领。《史记》载，羌人“冬则入蜀为佣”，打井修堰，建桥筑堡。举世闻名的都江堰水利工程，自始至终都有羌人的参与，他们修筑桥梁的经验驰名中外。羌人建筑桥梁最早为结绳为桥，就地采用竹、麻、腾等植物拴结起来，连通彼岸，架成溜索之类。

    当南迁的青衣羌来到陇西河一带时，相对于岷江上游群山雄峙、河谷深彻的险恶地理环境，这片河谷平原地势舒缓，物产丰富。他们在这里养蚕桑，事农耕，安居乐业，逐渐聚族而居。那三面环水肥沃的上里坝子，因为灌溉的便利，加之他们先天的部族架桥手艺，自然成为定居的首选。

    今天的上里，青衣羌人生活的遗迹早已不存丝毫，但我仍固执地认为，他们架桥的本领是这里成为其最初聚居点的一个重要原因，只是最初出现的桥或许只是横跨两岸的几根原木、几竿用竹子捆绑的竹排，甚至一根溜索而已。

    随着汉时西南丝路的开通和不断繁华，越来越多的汉人开始涌向上里，与之一同而来的则是当时先进的中原文化，其中也包括了技艺精湛的石雕文化，比如离上里不远的古朴精美的高颐阙。建于汉建安十四年（公元２０９年）的高颐阙，是东汉益州太守高颐及其弟高实的墓阙，依汉制官员官至年俸２０００石以上者，死后墓前要立阙。这座用红砂石英岩石叠砌的墓阙，阙顶仿汉代木结构建筑，阙身有三车导从，车前雕伍伯、骑吹、骑吏等马车出行图；阙上五层，浮雕内容精美；阙前置肩生双翅的“天禄”、“辟邪”雌雄石兽各一。高颐阙凿刻精美、内涵深厚，为我国东汉石刻精品。

    我国的石桥约出现在春秋战国时期，那时的石桥是石墩木梁式的，西汉进一步发展为石柱式石梁桥，到东汉时开始出现单跨石拱桥。建于隋朝大业年间的赵州桥则是当今世界上现存年代最早、保存最完善的敞肩石拱桥。上里的古桥也全为石桥，但此地山间易风化尤其遇水易软化的红砂岩，让后人无法领略它的汉风宋韵。

    上里古桥形制上的丰富却大大出乎人们的意料：石拱桥、石板桥、石墩子桥，单孔、多孔，不一而足，它们在陇西河上逐一排列开来，让人目不暇接。

    上里桥的多样或许与几次大的移民活动有关。汉时曾迁楚民来青衣，明末清初湖广填四川的移民浪潮就更是如此，移民们不仅在这些地方拓荒生息，更为与桥相依相存的上里带来了丰富的桥文化——它们秉承古风，不少源自移民故里，或朴实如敦厚的汉子，或精巧如深闺的娇娘，如美丽的项链镶嵌在沿河两岸，比之水乡江南在视觉上的更具层次、更有内涵。

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