五仙观：起顶降脉处别有洞天

    五仙观相传是为了纪念“五羊传说”中，那五位骑羊献穗以祝愿广州“永无饥荒”的仙人而建。选址于古广州中轴地脉起顶（堪舆名词：指龙脉结聚所形成的地域高位）降脉之端的五仙观，首先在地域上就具备了得天独厚的优势。

    为了加强对龙脉气场的拦截，五仙观的后山上还建有岭南第一楼，楼内悬有通体沉黑的青铜钟一口，名为“禁钟”。此钟不准任何人敲击，据称敲后必有灾祸。

    五仙观最值得一提的是入口处的“洞形”设计，虽然只是一门之隔，却刻画出“别具洞天”的效果，同时贴切吻合了堪舆理念中对门藏风纳气的要求。而门内外均以多座形似古墓陪葬品的羊雕塑来代替一般的狮、麒麟类吉祥神兽，除了能应合五羊传说外，作为六禽之一的“羊”亦可视作招财纳福类的吉祥物。

    南海神庙：中央之土造福八方

    唐宋时，中国海运发达，外贸获利丰厚，是国家重要的财政收入来源，南海神甚至成为了帝王加封的对象，香火十分旺盛。从风水上来说，有没有什么道理呢？当然有。

    从堪舆学“以水为财”的角度来看，南海之水流至南海神庙前时，即渐变为伸向内陆珠江的“小海”，外加商船停留在扶胥港上，形成“百鸟归巢”的景象，南海神面朝大海就像是将水收归内陆一般，自然十分旺财。

    回头观察南海神庙的建造架构，其主体建筑沿着中轴线，从南到北依次为头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进，其他附属建筑则以五进为中心，左右对称，在架构上完全与中国典型庙宇建筑风格中所融合的负阴抱阳、明堂开阔等堪舆学理念相符。其中的“五进之数”更应合了洛书“以五居中”的风水布局，代表着中央之土，地位显赫，象征着一方神明可造福八方民众，是风水中的帝王之局。

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