武义少妃古村

陈厍纪念馆

    陈厍墓志铭

    公姓陈氏讳厍，字光远，其先真定人。曾祖讳拱登，字仕龙，后唐同光中拜仆射(官名。秦代，始有此官名。宋代，随着中书、门下二省并入尚书省，其左右“仆射”分兼“中书令”、“门下侍中”之职，成为事实上左右“丞相”)，游台徙括，寓居丽邑小微。祖讳德，字省道，考讳缉并赠大中大夫(亦称“太中大夫”。宋元丰改制前为四品上阶文散官。所谓“散官”是有官名而无固定职事的官员)。妣张氏，德姓贞淑。公为冢子，袭世宦之胄，魁岸超卓，质性敏慧。当后周世运攘抢之时，慨然有志于自立，乃励精学业，兼善韬略，以宏才科登，显德己未第，授监察御史，未几擢为真定尹，仍复召还，亲征北军事，会艺祖:(亦作“萟祖”。有文德之祖。后用以为开国帝王的通称。这里指北宋开国之君赵匡胤)于戎间，契好甚笃。尝论天之眷命，必有所归，宜敛英韬光，以俟其变。及陈桥兵变，与都统石守信，学士陶谷，俱有翌戴重勋。且陈桥谶应陈字，艺祖甚加隆爱，荣授金紫光禄大夫(当时为正三品文散官)殿中侍御史(掌纠察弹劾百官朝会失仪者)，特进上柱国(隋、唐到明代均为最高勋位和次高勋位的封号。此官在宋是名义上的官位，无实际权力，是一种类似荣誉职称)，祖考赠大中大夫，优覃宠渥，公亦竭尽忠诚。以淳化五年五月廿七卒于汴京，上哀悼甚至，敕赐葬祭挽，旋还家，于是年十二月卜葬于仙岩里昆邱之麓。仲子斌请铭于余，以公之才识，早膺显任，当阴霾分扰之际，高扶六龙御天(古代天子的车驾为六马，马八尺称龙。因与为天子车驾的代称)，光被四表，其丰功伟烈，抑何如哉。惜乎缺于谥典，按状次第始末，谨书于石。公生于长兴辛卯九月四日，寿六十四。先配刘氏、郝氏、兼配帝姬刘隐帝女妙真，未期早世，殡于彼处。男三，长怀、少佛，次即请铭者。

    铭曰:天生英才，际时弗靖，夹辅六龙，安奠神鼎。翌戴洪勋，光禄蔚炳，淑配帝姬，兰玉荣盛。生顺死安，用刻贞珉。

    五代后周（951—960）时，陈厍已是靠祖荫袭封的官宦士人，而赵匡胤是后周的殿前都点检、归德军节度使，陈、赵两人关系密切，不然赵匡胤也不会为他写《平舆陈氏谱序》了。从胡则写的墓志铭中，陈厍曾对赵匡胤讲：“天之眷命，必有所归，宜敛英韬光，以俟其变。”陈厍一言成谶，应了赵匡胤在后周显德七年（960）发动的陈桥政变。政变成功后，赵匡胤建立了北宋，直接参与政变的石守信、高怀德、张令铎、王审琦、张光翰、赵彦徽皆得授节度使位号。而劝赵匡胤韬光养晦的陈厍只承认他袭封“金紫光禄大夫”、并封“殿中侍御史”、“上柱国”等虚衔官职，实际上并无实权，只是名誉上的待遇，我们都知道，赵匡胤建宋以后，对政变有功人员在后来采取了“杯酒释兵权”的措施，剥夺了这些有功人员的军权；对后周遗留下来的旧臣遗老采取了怀柔政策，一个不杀，全都养起来，并且大封名誉上的高官厚爵，以慰藉旧朝官员的人心。赵匡胤深知他是靠政变上台的，不采取这些措施，一怕部将将来造反，二怕后周旧臣口诛笔伐，这些对他掌握皇权都是不利的。

    民国《宣平县志·艺文志·杂文》中有一篇宋艺祖（即赵匡胤）的《御祭陈厍文》。陈厍死于北宋淳化甲午年（994），而赵匡胤死于北宋太平兴国丙子年（976），先陈厍19年去世，因此，怎么可能在赵匡胤死后为陈厍写祭文呢？这篇祭文是真是假，抑或伪托之作，好在祭文不长，暂引全文如下，再作分析：

    御祭陈厍文

    卿诞生于后唐(923~926)，长成与晋(936~942)、汉(947~948)，时际后周(951~954)，诏命颁于宸翰，袭封美爵，金紫光于煭文。

    天命归朕，还朝受禅。盖从揖逊之余，眷念勋劳之懋，名遂知退，功成告归。年周甲子(964)之逾，忽梦两楹之奠。悲风远传，讣音爰致。明香一瓣，谅昭式敷，灵爽有知，明荐感格。

    在陈厍“功成告归”少妃后，赵匡胤还时常挂念陈厍。一日他梦见陈厍去世了，醒了以后，竟为远在千里之外的陈厍写了这篇祭文。赵匡胤在祭文中，追忆陈厍归里，一年之后(“年周甲子之逾”)，在梦中看到了陈厍灵堂中的挽联(“两楹之奠”)，由于路途遥远，“悲风远传，讣音爰致”，赵匡胤在不明真相的情况下，思友之切，他还是“明香一瓣”，望陈厍能“灵爽有知”，希望他死升天，生长寿，可见赵匡胤对陈厍之谊深矣。

    陈厍在北宋建立以后，除名义上封了许多官称，实际上宋政权并没有实授官职给他。这在民国《宣平县志·艺文志·敕文》中宋太宗（赵光义，即赵匡胤之弟）在淳化五年（994）十二月的《御葬金紫光禄大夫陈厍敕》诏书中讲得很清楚：

    “臣(指陈厍)周朝，袭封金紫光禄大夫、殿中侍御史陈光远，世任名卿，身膺显爵，虽未受当朝之职，每钦承逊位之心曾服祖皇。”

    为了报答陈厍在“陈桥兵变”中一言成谶的功劳，赵光义在敕文中还明令：“今差免解进士、将仕郎冯价、就经监史吴瑀家，同奉敕旨，著令有司，卜地安葬。”最后陈厍归葬少妃下宅昆丘（引民国《宣平县志·坟墓》）。