山西三朝古建精华阳城开福寺

开福寺大殿

    寺内戏台是由天王殿改建而成

    开福寺内的戏台为明代建筑，其斗拱秀气的建筑风格明显区别于献殿。阳城县文物局提供的资料上有这样的记录：“该戏台的梁架上有题记，印刻着这座戏台在清乾隆三十一年（1766）重新修缮过。石砌台基，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，柱头有砍刹，柱头斗拱五踩，单翘单昂，梁架施彩绘。寺内存民国维修碑一块。”

    戏台建造在开福寺献殿和大雄宝殿的南面，记者心中感到很奇怪，按照寻常的建筑规划，戏台是演戏之所，一般建造在祭祀神仙的庙宇对面。因为按古人说法，演戏是演给神仙看的，所以晋东南地区的戏台对面基本都有庙宇。那么开福寺属于佛家寺院，为何戏台建造于献殿和大雄宝殿的南面呢？

    记者从张广善编著的《晋城古代建筑》一书中看到，从戏台的建筑结构上推断，戏台的原貌应该是开福寺的山门，门前有一个浅廊，正中开门出入通行，山门内为天王殿是佛教护法诸神的殿宇。那么天王殿为何改成戏台呢？该书中介绍说，是民国期间时，此处的绅士吴登云，为家中庆典之事而兴工改造的。

    张广善认为，这件事虽无碑石记载，但民国之事，口传基本可信。因为封建时代庙宇中舞楼戏台都是为了娱神而建，人们看戏大都是借神之光。只有在民国时期，在新思潮的影响下，才有可能为娱人而建舞楼戏台，尤其是在一个从不唱戏的佛寺里，把护神的天王殿改为戏台，应该说这是一个影响巨大的举动。

    张广善的推断是否合理？记者在寺院里发现了一块民国时期的维修碑，由于没有得到较好地保护，字迹已经模糊，只能看到是民国重修和捐赠人名等字样。这是否能印证张广善的推断呢？

开福寺戏台

    大雄宝殿隐藏在一“文革”时期建筑内

    如果不是工作人员介绍，很难看出一间具有典型的“文革”时期的房间内竟然就是开福寺的大雄宝殿。工作人员开玩笑地说，其实开福寺里汇聚了四个时期的建筑，除了金、元、明外，还有文革时期的建筑。也正是由于被文革时期建筑保护，重建于金代的大殿才基本完好地保留了下来。

    “大雄宝殿建于高0.44米的石砌台基上，面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，琉璃脊饰，殿内梁架为四椽栿对后乳栿，通檐用四柱，殿用减柱造法，仅有金柱两根，柱头有卷刹，柱头斗拱五铺作双下昂，补间五铺作双抄。”这是文物部门对开福寺大殿的记载。但张广善对此有自己的看法，“从开福寺后大殿现存建筑来看，这的确是一座有着悠久历史的古建筑，现存建筑大架中有许多构件可能要早于金，但重建的时间似乎要晚一些，很有可能在金、元之际或许更晚。”

    张广善解释说，从斗拱的做法来看，外檐计心造，室内偷心造，有许多金代的建筑痕迹，但从短而粗的昂嘴来看又与我们通常见到的金代做法有一定的差异。“尤其是仅在明间使用的这朵补间斗拱，我个人感觉许多问题隐藏期间，或许它和明间柱头的那些斗拱同是金代的遗物，而其他的构件则是重建时仿制的。”张广善的推断只能作为一家之言，供大家参考。

    开福寺内还有一件宝贝代表着阳城的古建特点，那就是阳城乔氏琉璃。工作人员介绍，开福寺三个建筑上都有乔氏琉璃，非常精细华美，尤其是那富贵的孔雀蓝更让寺院显得高贵典雅。可惜的是现在屋顶上所存的乔氏琉璃十分稀少。

    就在记者探访完毕将离开时，下课铃声突然响起，孩子们从教室里蜂拥而出。当看到大殿的门大开着，孩子们围聚过来好奇地向里张望。后来记者了解到，开福寺虽然坐落在学校里，但平时一直关闭，孩子们对其可以说是一无所知。记者却分明感觉到，那份厚重悠远的历史和璀璨丰饶的文化，时时地从门缝中透出，风一样滋润着这些嬉戏玩耍的孩子。

    【国保档案】

    国保名称：开福寺

    始建年代：始建于北齐天保四年（公元553年），后晋天福四年（公元939年）重建。

    保护现状：原有三进院落，现仅存大雄宝殿、献殿、戏台，2008年对献殿进行维修，目前古建原貌仍保存较好。

    入选时间：2006年，第六批全国重点文物保护单位。