山东青州真教寺

    步入青州真教寺大门，迎面石碑上刻有"民族平等"四个刚劲有力的大字，这就是全国政协副主席杨静仁一九八八年到青州视察民族工作，参观真教寺后，欣然泼墨书写的。

    青州真教寺始建于一三○二年。寺内碑文记载："清真回回礼拜寺自大元大德陆年元相伯颜后裔所立。"又据青州赵氏族谱记载，赵姓为元朝伯颜的后裔，杨姓为伯颜察尔后裔。伯颜察尔的画像藏在青州杨氏家中，解放后送交省博物馆保存，被定为元代珍品。说明在元代青州已有大量穆斯林居住，且有一部分官宦人家，真教寺也随之而建造。

    真教寺建筑规模宏伟壮观，形式别具一格，为中阿混合式建筑。占地六千多平方米，建筑面积二千多平方米，整个建筑群坐西朝东，由低及高，拾级而上。立体建筑大门、二门、礼拜殿、望月楼，排列在一条东西中轴线上，左右对称配列，有南北学堂，南北配殿，三进院落。具有中国宫殿式古典建筑特征，同时也体现了阿拉伯建筑的艺术特色，大门采用了伊斯兰教建筑多采用的砖石结构的特点，是一座单檐歇山式，门洞为拱券式，外部完全仿制木结构，檐下斗拱、垂珠、挂砖，均为砖雕。按伊斯兰教规定，清真寺在装饰画面上不采用人物或动物，一般只用经文和花卉图案。真教寺大门楼上呈现的龙凤等吉祥之物的砖雕，形体全用花卉图案凑成，素有"似兽非兽，远看是兽，近看是花"之说。另外横枋上还嵌有砖雕伊斯兰教焚香用的炉瓶及经券等图案。大门正面匾额石刻"真教寺"。门楼高十六米，甚为壮观。

    礼拜殿为全寺的主体建筑，面积六百多平方米，能同时容纳八百人礼拜。由前殿、中殿和望月楼三个相连部分组成，望月楼突出部分是"米海拉布"（壁龛的音译），整个大殿平面是"立"字形。"米海拉布"为"主"字的一点，望月楼为"主"字的上横，中殿为"主"字中横，前殿为"主"字下横，正符合礼拜殿是"主的天房"的意思。大殿起台一米多，周围用三十六金柱构成抱厦，大殿顶是由前殿、中殿两个歇山顶连接与二房望月楼下房构成，整个殿顶有起有伏，变化多姿，气势宏伟。望月楼正脊高大，花纹精致，屋脊施吻兽，挑角垂风铃，博逢下悬垂鱼，小红山深进。据建筑学家多次考证，为宋元建筑形式。整个建筑群庄严大方，严谨协调，院内碑碣错落，古柏银杏点缀，显得格外幽深肃穆、古朴典雅。

    真教寺是伊斯兰教早期的称谓。在元代，伊斯兰教在我国尚未有固定名称，有"清净"、"真教"、"净觉"等称呼。到明中期，"清真寺"才成了伊斯兰教在我国的专用名称。一些伊斯兰教历史研究者，将青州真教寺、杭州真教寺和定州真教寺，称为元代三大伊斯兰教寺。

    古青州位于海岱之间，历史上就是山东东部的政治文化中心。公元七世纪伊斯兰教创立不久，就随着来华的阿拉伯人传到中国。当时主要有两条通道：一条是陆路，由波斯到天山再到长安；一条是水路，由波斯到南海再到广州、泉州、杭州、扬州等地，元代是穆斯林大量进入中国的时期，中亚细亚人被称为色目人，是元代的二等人，被组成西域新军进入中国，很快又有一部分人移住云南、华北各地，使伊斯兰教在全国各地都有了发展。青州的穆斯林徙居在这里时是主要发展时期，真教寺也是在这一时期建造的。

    青州真教寺历史上是山东东部伊斯兰教活动的中心，全国很多知名伊斯兰教阿訇到这里讲经学。现在寺周围居住着穆斯林一万多人，每逢节日，穆斯林群众就聚集到寺内聆听阿訇宣讲教义，参加节日会礼，并互道色兰（安好）。共祝吉庆，气氛热烈。

    真教寺和其他伊斯兰教寺一样，是穆斯林进行宗教活动的场所。在历史上曾经是穆斯林的精神寄托，是反对外来压迫的旗帜。平时是传播伊斯兰教训和宗教思想的讲坛。真教寺作为民族宗教活动的重要场所，自元代始建后几经沧桑，经过了几次重建和扩建。