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鲁迅故居面临拆迁 拆毁精神比拆故居更可怕
来源:新华网 日期:2012-3-19
名人故居的意义——拥有散布在空气里的文化气息
“这处故居其实非常重要，虽然鲁迅居住时间很短，但是在这里他真正与北京底层市民有了接触。这次迁居对鲁迅思想的冲击较大，对家庭也产生了反思，可以看到，在此期间他创作的《幸福的家庭》等小说带有强烈的反讽意味。”中国人民大学文学院院长、北京鲁迅博物馆前馆长孙郁这样说。
孙郁说，鲁迅在京的几所故居他都去过，带学生去得最多的是位于西城区阜成门内宫门二条19号的鲁迅博物馆，这也就是当年迁出砖塔胡同之后鲁迅居住的西三条胡同21号院。“去这些地方，容易让人发思古之幽情，很生感慨，只有在那样一种文化环境和氛围中，才可能出现如此伟大的思想家。”孙郁很难理解因为不是文物保护单位而要拆除故居的举动，他认为这反映了一些单位追求利益的观念，在城市保护中，那些人缺乏文化情怀。
“现在的关键是中国人没有历史感，对历史太过遗忘，实用主义太强。”孙郁认为，建筑语言是一个时代的符号，能唤起人们的记忆，这种文化遗产应当保护。
“现在博物馆里很多鲁迅的遗物，如一些生活用品，一些文章的手稿都来自砖塔胡同61号。”北京鲁迅博物馆主任钱振文告诉我们，如果四处故居都能保留下来，鲁迅在北京的行踪就能完整。
或许，故居存在的意义不仅仅在于凭吊和研究名人。
《文艺报》总编、文学评论家阎晶明谈到，鲁迅在北京集中居住有14年时间，他真正成为中国新文学的旗手、中国现代小说的开创者，都是在北京完成的。“一个人的居住地，比如说具体哪个街道哪个巷子，和一个人事业的成长没有直接的联系，但人们对名人故居的留恋和依赖是可以理解的。”阎晶明说。不过，他曾专门去考察鲁迅居住过的城市，北京、上海、厦门、广州。他感慨说，其实鲁迅一生都找不见一个最符合他理想的诗意的居住地，相比之下，北京是他最喜欢最留恋的城市。
《中华文学选刊》主编、文学评论家王干觉得，对名人旧居这种毁灭性的拆迁，是对国家历史不负责任的一种表示，“《祝福》等作品都是在这写的，这些都是中华民族文学的宝贵财富。我到奥地利去，就能看到卡夫卡的故居，有他写作的地方，是很小的房子，也不奢华，但都被保存下来了，这成了奥地利的一个文化景观。”
王干很细腻地感觉到，名人的旧居不一定有很多实用的价值，但是在那里能“看”到一种名人的气息，它散布在空气里，让人感怀。文化本来是种气息，鲁迅也本来就有种气息。“为什么北京有文化?因为这些老建筑有文化的气息，如果我们把这些气息都拆掉了，城市就变成了水泥的丛林。”
顺着这种“气息”，我们可以找寻到有关鲁迅文章及其精神的一切。
留存文化记忆——对精神的拆毁比拆毁故居更可怕
好的作品，历久弥新。王干说，少年时读鲁迅，只感觉他是个热血青年，但现在来读，就能读出他作品里苍凉、无奈的一面，能感觉到一种智者、圣者的痛苦。
犹记得我们中小学语文课本里随处可见的鲁迅的文字。在一片天真烂漫的岁月里，语文课堂上素有“一怕文言文，二怕周树人”的传统。而到了开始关注社会的年纪，很难想象有哪个中文系的学生胆敢跳过他这一环——鲁迅早已成为文学史上一面孤独而鲜明的旗帜。
然而，在中小学教育的改革中，鲁迅的文章渐渐走出了语文课本，似乎随之而来的，是目前人们对鲁迅精神的关注在慢慢淡化。是鲁迅精神已经失去了时代意义么?或者，是当下人们习惯了“躲进小楼成一统”，甚至失去了直面时代的勇气?
王干说，鲁迅真正意义上的精神是启蒙，对国民有种“哀其不幸，怒其不争”，试图唤起民众，批判国民的劣根性，“当然现在不能再像鲁迅当年那样启蒙，但是他让民众明白真理、正义、普世价值，这都是值得推广的。”
“我觉得鲁迅精神就是反奴役，警惕人成为奴隶。人是有选择的，但人可能成为所选择对象的奴隶。鲁迅意识到人的选择存在问题，对此很警惕，所以他的一生都是针对人生的困难发话。对于快乐等人生话题，他基本不说，他思考的是人遇到困难、死亡、绝望，遇到绕不过去的坎应该怎么办。”孙郁这样解读鲁迅精神。他认为，在这方面，鲁迅精神是一种斗士精神，是一种克服困境的悲悯的人间情怀，“他的所有思考、创作、努力都是围绕‘落后的民族怎么摆脱困境，能够站立起来’这个话题进行的。换而言之，鲁迅精神是一种个人的解放和民族解放，或者说是人类至爱。”
事实上，我们并不期待鲁迅精神能够不朽。鲁迅也曾强调，他但愿自己的文章是速朽的，这表示时代的进步湮灭了他的担忧。可是，在一切都还没有变得太乐观之前，淡忘鲁迅也就意味着淡忘国民的劣根性——对鲁迅精神的拆毁比拆毁故居更为可怕，在急着拆掉鲁迅的浪潮中，会不会有人停下来想一想这些呢?
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