慈城孔庙
保国寺
上世纪70年代的中山东路
上世纪90年代初的百丈路
上世纪80年代的药行街
商业东城：曾为万商云集之地
由于优越的地理位置，宁波自古以来便是我国最著名的海港之一。宁波港的重要性不仅在于它对海洋的优势，更在于它可以溯运河而上，顺水路直达黄河流域及北京，这个优势使宁波港的腹地相当广阔。宁波是“海上丝绸之路”的重要始发港之一，是我国与世界各国进行友好往来、商品贸易和文化交流的重要口岸。百姓素有经商的风气。这是一种自然与人文结合的海洋文化现象，尤其是黄宗羲明确提出“工商皆本”的思想以后，宁波的商业气氛更为浓厚。所以除经纬分明、简洁明了的特点外，宁波街巷还有重商重儒、厚重多元的特点。尤其是城东街巷，体现着浓浓的“商”气。
城东临江，是宁波三江交汇之处，地理位置便利，所以宁波的航运业主要集中在宁波三江交集之地。东门口成为浙东地区的物资集散地。在上海港未开发之前，宁波是中国东南地区的物资集散中心，其地位相当于现在的上海。东门口是“万里之船，五方之贾云集”之地。清人徐兆昺在《四明谈助》中这样描绘三江口甬江码头盛况：“凡番舶商舟停泊，俱在来远亭至三江口一带，帆椅矗竖，樯端各立风鸟，青江相间，有时夜燃樯灯。每遇阁广船初到或初开，邻舟各鸣钲迎送。番货海错俱聚于此。”宁波市区最繁华的商业街多集中于此。中山路、药行街、江厦街、开明街形成宁波最热闹的商圈，商号鳞次栉比，百货缤纷杂陈，商业极盛。宁波那些悠久的老字号，如药店业的“全寿斋”、绸布业的“源康”、食品业的“冠生园”、南北货的“大同大有”几乎都集中在中山东路上。江厦街原由半边街、双街、钱行街、糖行街4条小街拆直拓宽建成，地处灵桥、新江桥之间繁华咽喉之所，街上钱庄林立达数十家，每当打烊，银元叮当之声通贯全街，故有“走遍天下，不如宁波江厦”之说。
开明街又名三角地、冲虚观、开明坊等，民国二十四年改建马路时将多条街巷连接，因为其地有开明坊、开明桥，故名。开明街内有宁波府庙城隍庙，因而历来是宁波最热闹的公共场所之一。文化设施齐全，戏院、电影院等应有尽有，为宁波普通市民休闲娱乐最常光顾之所。
同时许多专业街巷也出现在城东。叮当桥是当时铁匠集中的街巷，灵桥门边为冰船汇集海鲜列肆之所，丝户巷则是丝织户云集之巷弄。另有米行街、木行街、卖席桥、羊行街、打铁巷、铸坊巷、镬厂巷、铁锚巷、船厂巷等众多专业街巷。当然其中最著名的专业街巷当属药行街，长达一公里，是东南药材中心。
宁波东城由于航运和商业形成了热闹的景象，因而成为“上首之地”。宁波的府城、鄞县的县城一直设在城市东部。鼓楼街巷历来是宁波政治文化中心。鼓楼，又名海曙楼、谯楼，原为唐代子城南城门，是宁波唐时正式置州治机构和建立城市的标志。它几经兴衰，几度易名，置有刻漏，更鼓以报时。宋庆历八年，新任鄞县县令王安石几次登楼，特为奉国军楼的刻漏作《新刻漏铭》。子城内原为州治衙门，后为道台衙门。现尚保留浙江督学行署、独秀山旧址和永丰库遗址。其东边的宁波军分区、市政府北大院原为宁波府台衙门，现市政府为原鄞县衙门。现中山广场东侧为宁波府学所在，至今保留着府学泮池桥墩遗址。
人文西城：浙东学派的文化中心
宁波是一座有着悠久商业文明的文化城市，同时也是一座深受儒家思想浸染的城市。大致从东汉开始，儒家思想在宁波迅速传播。而两宋是宁波文化正式形成和繁荣时期。南宋以来，浙东学者辈出，宁波是浙东学派中心之一。浙东学派源于儒学却革新儒学，把儒学和经世济用相结合，使儒学发展成为更有利于国计民生的实用之学。所以宁波人义利兼重，尊儒而不轻商。那种勤于诗书、习文重儒的文化氛围一直延续至今。宁波地区长久以来教育事业兴盛，儒士名家辈出，藏书丰赡，著书如林，爱书蓄书成了宁波人一种久远的风气。在宁波街巷演变历史中，也能反映这一点。
宁波城东交通便利，热闹繁华，适合经商，却不适合读书静居。宁波镇明路西有月湖，成了宁波名门聚集之所。“三江六塘河，一湖居城中”。月湖成于何时，并无确载，传曰始凿于唐，当时为日、月两湖。月湖狭长，湖面曲折而多变，圆处如满月，曲处似眉月，故名。宋嘉佑年间，钱公辅为郡守，仿杭州率众治湖，挖泥为堤，筑成偃月堤，并栽花植柳，建桥筑亭，为月湖景区开发之始。后又不断扩建完善，形成十洲胜景，与三堤七桥交相辉映。现偃月街因偃月堤得名，柳汀地名就因宋时洲上四周植柳，故名，是宋时月湖最佳一洲，游者如云，钱公辅咏诗曰：“葺成世界三千景，占得鹏天九万风，宴豆四时喧画鼓，游人两岸跨长虹。”
随着宁波经济的发展，人口的不断增加，众多交还官职的官员、文人墨客、名流宿儒、僧侣道士都择湖而居，有“南楼北史”居月湖、“月湖十景倡和诗”等。并且月湖一直是南宋后浙东学术中心，众多风流人物，或隐居，或讲学，或为官，或著书，如唐代诗人贺知章，北宋王安石，南宋宰相史浩和著名学者杨简、袁燮、舒璘、沈焕(甬上淳熙四先生)，清代万斯同、全祖望等在月湖留下不可磨灭的印痕，使月湖景区成为宁波最重要的历史文化区域，赢得“浙东邹鲁”美誉。目前，月湖周边地区有存贺秘监祠、水则碑、湖心寺、关帝庙、银台第、烟屿楼、佛教居士林、高丽使馆等大量历史文化遗存和设施，是宁波市级历史文化保护区。
同时，风光优美的月湖也成为建造书院、修建藏书楼的黄金地段。月湖四周书院众多，学风兴盛。史料记载的有竹洲(今宁波二中址)、碧沚(原月湖儿童公园址)、义田(今偃月街中段)、育才(今迎凤街与偃月街交接处)、鄮山(今镇明中心小学址)等。藏书文化更是名扬海外，现存于月湖边上的天一阁是我国最早的私人藏书楼，素负“南国书城”之誉。其余月湖四周众多的藏书楼虽和宁波各地的藏书楼一样，大多已随历史而逝，但它们对社会文化的贡献功不可没，宁波历代经藏书楼保存流传下来的大量珍贵典籍，有许多成为现代许多图书馆的镇馆宝藏。
除月湖街区外，宁波西城还有众多独具吴越风情的历史文化街巷，如秀水街、郁家巷、伏跗室、永寿街等，建筑或精美或古朴，或清逸或繁华，类型繁多，时代信息跨越大，有着丰富的历史内涵。
风水南城：古代墓葬集中之地
宁波南门区域自北宋来为宁波南郭城外风水宝地，历来为明州城郊墓葬之地。祖关山，现为南郊苗圃所在地，为平原凸起的小山冈，虽不甚起眼，却是汉到六朝的墓葬群。祖关山有崇法寺，故又称崇法寺冈。崇法寺建于宋乾德年间，世称佛教天台宗十七世祖“四明佛祖”在此“坐关”而逝，遂名“祖关”。南塘河水从甬水桥南周江岸进，与西塘河在祖关山前汇合，形似双龙相迎，建有迎龙、水龙、会龙三桥，形成“双龙捧祖关”之势，成历代官宦大臣选择最终归宿之佳地。1953年，建火车南站，挖掘清理了百余座汉到六朝的古墓葬，对研究宁波古代政治、经济和文化史具有重要价值。
祖关山西南面还有一座名人墓——全祖望墓。全祖望出生在月湖西岸的全氏住宅，这是全祖望先祖全天叙中进士后建造的，因堂前有桂树，称“五桂堂”，全祖望上承清初黄宗羲经世致用之学，勤奋攻读，博通经史，为清代浙东史学名家。祖关山北侧有纪念汉代孝子董黯的董孝子庙，原庙分别在余姚大隐和慈城，后移至城南祖关山，庙东曾有董母墓。1999年迁建尹江岸。清代李邺嗣留《董孝子庙》诗云：“南郭巍然孝子祠，千年古木更添姿。东头即是慈亲冢，稍慰晨昏雨露思。”
祖关山东面的南塘河上至今还保存着向阳、甬水两座古桥。沿南塘河东岸即为南郊路。南郊路仍保留着前店后坊的古建筑风格，是目前宁波城内唯一具有水乡集市特色的老街。同时也保留着余氏宗祠、关圣殿、圆明庵、福地庵等文物古迹，其中包括袁牧之故居在内的袁氏古建筑群。
慈孝北城：将慈孝与忠孝节义融会贯通
宁波北城很早有人类活动。已经发现的有慈湖遗址、八字桥遗址、郭塘岙古窑址、傅家山遗址等。其中傅家山遗址距今约7000年，属于新石器时代。宁波城市雏形之一句章就建在北城，中心在今江北区乍山乡城山渡附近。文化教育历来兴盛，尤以慈城镇为盛。慈城原意为慈溪之县城。长期以来，慈城一直是慈溪县中心城，新中国成立后慈溪县境调整，才迁县城于浒山，原县城慈城和周边数地以慈城镇之名并入江北区。在1200多年的历史长河中，慈城地区积淀了丰富的文化底蕴，尤其以儒家文化、慈孝文化和明清建筑文化最为著名。从明至清，慈城办过书院14所、县学一所，科举获举人以上2361人，其中进士518人。历代儒学名人辈出，著作浩如烟海，有“文献之邦，进士之乡”之誉。现存的慈城孔庙布局完整，规模宏大，为浙东地区现存最为完整的文庙，反映了儒学在传统生活中的重要性及其深远的影响。
在继承儒家文化时，慈城的民风主要继承了儒家“父慈子孝”的文化传统，慈城士大夫们将慈孝与儒家的忠孝节义融会贯通，奉为自己的行为准则。“慈城”一称就因汉代董黯孝母故事而名。董黯，句章(慈溪)人，汉代董仲舒六世孙。奉母至孝，董母嗜溪水，董黯筑室于溪旁，以汲饮，于是该地遂称慈溪，东汉延光三年敕封董黯“孝子”并立祠以祀。慈水、慈城、慈湖也随之而得名。子孝母慈的行为蔚然成风，源远流长，享誉深广。故慈溪旧志云：“邑有董孝子遗风，人知孝爱，乐循理事旧矣”。
同时慈城是江南极少数保存较为完好的县城，保存了完整的传统生活结构方式，保留下来的传统建筑中不但有大量的民居建筑，还有孔庙、会馆、牌坊、古井等公共建筑、构筑物。除孔庙外，还有明代的甲第世家、福字门头、符卿第、布政房和清代的冯宅等名人故居，做工精致，用料考究，是当地民居的代表作，其周围仍保留了完整的传统街区，集中地反映了慈城明清时期的建筑风格和生活气息。
宁波北城另有位于洪塘境内灵山之麓的著名寺院——保国寺。保国寺是中国现存最古老的木结构建筑之一，也是中国江南幸存的最古老最完整的木结构建筑，为全国重点文物保护单位。
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