如果回溯几十年，中国人早有“吃在广州，穿在杭州，玩在苏州，死在徽州”之谣。倘若再上溯到明清时代，“生在扬州（或杭州），玩在苏州，死在徽州”更为世人耳熟能详。

    所谓死在徽州或葬在徽州，首先有两个方面的涵义：一是说徽州是中国风水学的中心，徽州罗盘闻名遐迩；二是说在世人心目中，这里林木阴翳，风水独好，而徽州的棺材更是相当著名。婺源县位于婺（源）休（宁）公路的南侧，这一带山区历来峰峦叠嶂，森林资源极为丰富。当地出产的杉木木质良好，生长周期短。

    徽州人对于慎终追远相当虔诚，在他们看来，安葬先人是人生的一件大事。

    在安葬先人时，凡是在人世间需要享有的一切，几乎都要为亡者置备。其中，当然最重要的是要选择一块安葬尸骸之处。在传统的观念中，选择墓葬，必须向阴间的土神购买土地所有权。为此，订立契约是必不可少的一道程序，不少徽州文书中都有《风水地契式》。从格式上看，与民间土地田产推收过割中的契约文书极相似，只是价格，如“其价钱九万九千九百九十九贯正”的写法比较独特，想来反正是骗鬼的，所以不妨瞎填一番。

    在胡适的故乡徽州绩溪，当地人讲述,男人一生中有三件大事要做：一是娶老婆，二是盖房子，三是砌生宫。这三年事办好了，一生之愿足矣。

    为了选择好的“风水”，有的家族甚至不惜代价重金购求。安徽大学赵华富教授曾提及一个故事，徽州盐务巨商、歙县棠樾鲍氏宗族有一次选定了一处好“风水”，地点是在歙县雄村曹氏宗祠大院里，雄村曹氏为绅商大户，还出过曹文植、曹振镛父子那样显赫的中央级大官僚，自然极不好惹。为此，鲍氏族人挖空心思，在曹氏宗祠附近某个地方砌起一圈围墙，在墙内筑了一座假墓，墓下再挖一条地道，通向曹氏宗祠大院地下。然后乘夜深人静之时，将祖宗棺材通过地道运进“风水宝地”。可是，此一举动不巧被附近的人看到了。鲍氏族人为了不泄露天机，遂以重金收买人身。但此事后来还是被曹氏家族发觉，遂告到了官府。不过，在官府派人到雄村调查之前，鲍氏又以每只一两银子的高价，大量收购蜘蛛，将之放入新修的假墓中，结果一夜之间蛛网密布，鲍氏得以证明不是新葬，而是久远的一座老墓。

    上述故事的真实性尚待查证，不过，它却揭示了因风水而引发的诉讼纠纷。徽州人素以好讼著称于世，而讼案的成因，十有八九就与祖先坟茔风水有关。

推荐阅读:

李根源缘何成文化圈民国“大佬”

晋城：一村之中就有两处“国宝”

妇好长方扁足鼎青铜礼器

长沙将建汉长沙王（国家）考古遗址公园