楼庆西中国古建装饰之美

    “我为什么敢应承‘五书’的创作？”

    作为梁思成先生一手培养出来的助手，从清华大学建筑系毕业，又在清华大学建筑系做了一辈子的学问，称楼庆西先生为中国建筑学界的泰斗，丝毫不为过。但楼庆西先生却不愿意这么想，不仅如此，他还谦称自己撰写的“装饰五书”既不全面，也没有达到较高的理论高度。

    “‘五书’分为‘千门之美’、‘户牖之艺’、‘砖雕石刻’、‘雕梁画栋’、‘装饰之道’五本。为什么这么分？中国的古建筑，从屋顶到梁架，从门窗到台基到墙体到地面，可以说无处不存在装饰，这就涉及到装饰的起因、手法，以及所涵盖的人物内涵。为此，中国古建筑的装饰可以有多种分法，一是按装饰所在的部位，另一种是按装饰所用材料与技法区分。而这套‘五书’是综合以上两种方法将装饰分为五大部分来说的。”说到这里，楼庆西先生坦言这套书并没有包罗万象，甚至不够全面，“像彩画就没有写，屋顶也只是在‘装饰之道’里提到了一些，这个是需要说明的。另外一点，我并没有太过深入探讨。装饰作为建筑上的一部分，历来就有争议。西方建筑史由古希腊、古埃及开始，到文艺复兴时期，再到哥特、巴罗特式建筑，装饰越来越繁复以致引起人们的反感，厌恶，甚至有人发出‘装饰是罪过’的过激言论。所以，后来产生了新建筑理念，干脆不要装饰。再发展一段，又觉得不要也不行，建筑太寡了不好看，就又恢复了，但这种装饰和过去的过分装饰又有了区别。那么，中国古代装饰在其发展过程中又有什么规律可循，对我们又有怎样的启发，提高到美学上又有些什么样的中国特色，对这些，我就没有上升到理论高度来分析。”

    楼庆西先生谦虚地表示：“之所以敢应承雪花公司，写作这套书，就是为了普及，一个项目的普及如果能够让更多的人了解我们老祖宗留下的这份遗产，我当然愿意将我所学所思的所有，拿出来和大家分享。”

    在专为“装饰五书”举行的小型首发式上，曾有无数业内建筑学者感慨这套丛书可谓凝聚了楼老先生的毕生心血，特别是书里大量的楼老亲手拍摄的照片，唯有用珍贵才能形容。但楼庆西先生在首发式上，第一个感谢的却是“我们的老祖宗”。“老祖宗给我们留下了太多的好东西，我们当然要好好地研究了解。因为只有知道了这份遗产有什么价值，公众才会有保护和传承的意识。让大家认识到我们经常看到的许多建筑上的零件，以及这些零件的含义，所体现出来的思想，是在什么文化背景下产生的，又是如何来表现古人的人生理念的。像一个徽商住家的门头上为什么会雕刻鱼、狮子、蝙蝠这些东西，它们代表的是什么思想理念，乃至门上的对联，虽然不是建筑的构建，但和建筑密不可分，你一看对联，就知道门里头住的是什么人，有什么样的志趣。这是促使我写作这套书的一个原因，另外一点就是希望能做些抢救性的工作。像故宫、颐和园是世界遗产，都会保护得很好，只不过修缮过程中有些不同意见而已。但农村就不同了，我们在20年前调查的一些村落，有可能现在已经没有了，有些呢，经过我们的挖掘整理，已经成为世界名村，并得以保护下来。这也是我们出书的目的。”

    谈到文化遗产的保护，楼庆西先生特别提到了梁思成先生在1932年发布的一份调查报告——《蓟县独乐寺观音阁山门考》，载于《中国营造学社汇刊》第三卷第二期“独乐寺专号”。他在最后一部分中专门提到了“今后之保护”，他说最有效的保护就是让国民知道这栋庙宇有什么价值，包括它的装饰、结构，以及在中国美术史上起到什么样的作用，有什么样的地位。只有大家都知道可贵的时候，就会自觉保护起来。楼庆西先生感慨道：“这是70年前梁先生就提出来的。而这和我们现在所做的事情，其目的是一样的。在5年前第一个文化遗产保护日时，曾搞过一个‘重走梁思成世界调查古建筑之路’，其中包括我在内的一批人是从四川李庄出发，重走1939年抗战期间梁先生调查过的地方，当时真是能体会到梁先生当年的艰苦。”

    不过，那次的“重走”也让楼庆西先生生出不少遗憾，因为有些古建筑被保护了起来，但也有不少被自然腐蚀得已经面目全非。“四川那边石雀很多，但毁坏的不少。像有个地方建了马路，却又不把石雀挪开，结果搁在马路中间，长年被汽车尾气腐蚀，基本上风化了。”

    这样的遗憾还有很多，所以，楼庆西先生坦言，“虽然我研究的并不深入，但要问我为什么敢出书，我就是想把我知道的和盘托出。这不是谦虚的话，把已有的资料整理出来展示给大家，才能让大家知道，中国还有那么多的宝贝啊！其实，去年出的‘民居五书’也不全。全国有55万个农村，我们也就调查了100多个，区域不全，少数民族地区基本没去，但我们为什么要整理出版，就是希望更多的人了解中国的古建筑，然后去保护它们。”

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