流淌在我县南部山区的宣平溪是八百里瓯江的重要支流之一。在古代，我县南部山区对外交通的主干道就是宣平溪。坐落在宣平溪畔的古村落三港，正是古代南部山区最重要的水陆码头，其地位恰如湘西的凤凰城。三港村，堪称武义的“边城”。
三港名称：三溪交汇而得名
三港村，因此地有三条河流交汇而得名。三港，前临宣平溪——村人称为大溪，村北有周源溪汇入宣平溪，村南有石浦溪汇入宣平溪——周源溪、石浦溪村人称为小溪。现在的三港行政村共有9个自然村、600多人口组成。而真正意义上的古村落三港，仅指西靠青山，东临宣平溪，北依周源溪，南依石浦溪的那一小块宣平溪畔的坡地，面积不过数万平方米，人口300多人。
三港村西靠青山，这青山双峰耸起，恰似人的两个肩头。双峰由西向东缓缓下降，直至宣平溪畔，细看酷肖一仙人盘膝而坐。南边山脚延伸至宣平溪畔，又形成一座馒头似的小山，山上原来长满参天古树，人称珠山。北边山脚延伸至宣平溪畔，又形成一座几百米长的矮山，山上长满阔叶林，此山因形似一条蠕动的蛇，人称蛇山。两座小山恰似盘膝而坐的仙人的两臂，怀抱着溪畔的坡地。坡地正前方临溪处，原有一块几尺高的岩石，石上缠满何首乌之类的青藤，石顶平坦，长满青草，中间长着一簇修长茂盛、青翠欲滴的紫竹。整块岩石形似香炉。远看三港村地形：仙人盘膝而坐，青蛇追绿珠，香炉不断千年火。
关于三港村的由来，还有一个神奇的传说。相传，有位道士在深山修炼多年，却始终没有得道。一日，心灰意冷的道士准备放弃而下山了。道士下山后看到一位老婆婆在青石上磨一根铁棒，很奇怪，便问老婆婆要干吗？老婆婆回答说要磨成一根绣花针。道士感到十分惭愧，便坐在地上，用剑剖腹自杀。霎时，道士的身躯化为双峰山，道士的肠血化为宣平溪，道士的左右手化为珠山、蛇山。三港村的地貌形成了。天帝便封道士为此地的“香火”神。因为古时同一个“香火”的人，一般也就三五百人。因此，老辈人说三港这个地方，再怎么发展，人口也不会超出三五百的。这话还真的应验了。
三港历史：绵延800多年
古村落三港300多人口中，有10几个姓氏，其中最大的是王姓，有100多人口。王姓也是最早到三港居住的，是原住民。
明隆庆壬申年程正宜撰的《题壶山王氏祠堂志》说：“先世绍兴山阴人，南渡初有讳惠公守处州郡，第四子智公遂家括之壶坛。”
清道光二十三年项秉谦撰的《三港王氏新葺宗谱序》说的更详细：“三港王氏，宣望族也。其始迁祖讳智，宋季随父守括州。至石门岭，见壶坛之下，山水幽佳。曰：‘是何减武陵源’，遂家焉。其为人乐善好施。岭上建堂，外构清风亭，买山置田，延羽流司香火，兼煮茗以济行人。其他善举，详载于碑。”
由此可知，三港王姓始祖为王智。王智生活于北宋末、南宋初之际，其父为括苍太守。王智性喜山水，又生当乱世，遂避居于有“武陵源”之胜的三港，距今已有800多年了。
三港建桥史：天堑变通途
三港三面环溪。从古以来，三港人不论是到山林劳作、田地耕种，还是外出谋生，都要涉水过溪。雨天溪水暴涨，村人只能望水兴叹。天堑变通途，是三港人从古以来的愿望。老奶（宣平方言，指替人帮工的妇女）桥和相公桥的传说便是三港人这种愿望的反映。
相公桥位于三港村南，横跨宣平溪，今已倒塌，了无踪迹。老奶桥位于三港村北，横跨周源溪，至今仍坚固如昔，但因公路改建，已废弃不用。
相传三港村里有个财主，出钱在村南宣平溪上建了座桥，人称“相公桥”。游桥这天，有个神仙化成乞丐，穿得破破烂烂的，要求让他先过桥。财主哪能答应，说今天是游桥的好日子，一定要福气好、命好的人先过桥。乞丐只好卷起裤脚涉水过溪，口里还念念有词：“摇呀摇，相公造桥隔夜牢，石板向上摇。”
乞丐走到村北，碰到一位老奶。老奶拿出一生替人帮工赚的钱在周源溪上建了座桥，人称“老奶桥”，桥也刚刚造好。乞丐要求让他先过桥，老奶说：“可以，可以。”乞丐从桥上走了过去，口里也是念念有词：“摇呀摇，老奶造桥万年牢。”
三天后，一场洪水冲垮了相公桥，桥石还真的向上游漂去。至今，在相公桥上游几十米处的三港行政村渡桥头自然村前的溪中，还可以看到漂上来的桥石。老奶桥呢，果真万年牢，至今人们仍可在桥上行走如故。
这个传说，实际上反映了古代三港人有钱出钱、有力出力，齐心协力建桥的历史。民国版《宣平县志》卷十一载：“（明代）王谦，三港人。独力建桥，计费五六百金。遇大水怒涨，谦以身拜于桥上，水为之平。”这是富户出资建桥。老奶桥南头原有老奶墓，几年前建新公路时拆毁。这应是贫户出力建桥的证据。
因为有了老奶桥、相公桥，三港成为原宣平县南北通衢之地的地位方才确立。解放后，三港村与对岸公路的水泥桥建成，三港纳入了全县公路交通网络。
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