新“国保”----“河南古代文化地标”

    1905年9月2日，年轻的光绪皇帝采用休克疗法“立停科举”，历经一千三四百年的科举制度走到了尽头。数百万在文庙中求学的秀才，扔下四书五经，走出明伦堂，开始寻找新天地。文庙和孔子被他们抛在了身后。

    于是，文庙沉寂了下来，曾注定的命运开始歧义纷呈。郏县文庙改成了中学，洛阳河南府文庙先后改成中学和小学，抗战时曾被日军占为警备司令部。汝州文庙先是变成汝阳中学和河南省立临汝中学，抗战时成了日军驻地，1948年8月，中原军政大学由鲁山文庙迁至此处，陈毅、刘伯承就在大成殿里给学员上课。新中国成立后，这所文庙先后被县里多家机关单位占据，现在一半是汝瓷博物馆，一半是汝州文化局所在地。太康文庙最初改成小学，建国之后改为县党校，“文化大革命”后期改成毛泽东思想宣传站，再变为县文化馆，1974年后太康县道情剧团入驻。其间发生的一切都与历史的变迁息息相关。

    经过多少年的变化，在某种程度上，历史又回到了原来的点上。

    如今，文庙重新进入人们的视线，全国多家文庙都开始打传统文化牌，河南也不例外。它告诉我们，文化的根，是怎么革命都革不掉的。

    文庙作为儒家文化最具代表性的物化象征，作为讲述儒家文化具体而又极具代表性的视角，再度引发众人了解的兴趣。文庙里头一池水、一道门、一块匾额都是有想法、有讲究的，可以说文庙处处藏玄机，文史专家郑孝燮曾说：“托物寄人，托物寄史，文庙历史文化价值在于它们是孔子思想文化的象征和寄托。”

    文庙惯例不出状元不开正门

    记者站在郏县文庙前，应该是正门的地方是一道红色的围墙，东墙上开一侧门。两天后在汝州文庙，看到应该是正门的地方是一道青灰砖墙，汝州文化局文管办杨晓栓主任指着砖墙东南角说：“原来的大门开在这里。”河南府文庙也是设了东西两侧门。太康文庙亦然。这又是为什么呢？

    郏县文庙博物馆馆长、孔子76代孙孔令公说：“照文庙惯例，一个地方出了状元，当地文庙才打开正门。不出状元，就永远不开正门。起初是显示状元的尊贵，后来也变成文庙鼓励学子的一种手段。激励学子好好学习，早点把正门开开。但这个事也不是完全绝对的，有的地方也修了正门，因为没出状元，平时不开，有官员祭拜时才开。”孔令公指指郏县文庙的围墙，开玩笑地说：“这墙有意修得不结实，我就等着有人中状元把它推倒呢。”鉴于清光绪年间的刘春霖已成中国末代状元，这个围墙看来是永远打不开了。

    为什么文庙会有这种惯例？河大文学院王利锁教授说：“文庙是礼制庙宇，必须符合礼制规范中尊卑有序、等级分明的原则。就像故宫，平时正门也是不开，只有皇帝才能从那里出入。“

    小小庙宇笼络尽天下读书人

    王利锁教授说：“科举制，使儒家学说与权力和利益发生密切关系，儒家思想的传播得到严格的制度化保证。孔庙与官学一体化，并设于全国的州、府、县，儒家教育开始普及化。统治者们用一座文庙，一个考试制度，像一张巨网捕捉笼络天下读书人。”

    每个到文庙求学的人，都要经过文庙前那半月形的池塘，它叫泮池，又称泮水，是地方官学的标志。古时皇帝立的太学名辟雍，四周环水，中间筑起高地建堂，俯视其形，如同一块中间有孔的圆形玉璧。地方的文庙规格降低，就以半水环之，称泮池。秀才开学第一天，由各州、府、县官率领绕泮池一圈，叫游泮。秀才入学也叫入泮。泮池上会架设一小桥，只有获取功名者方可过此桥，得功名常称青云得路，有些地方又称那座小桥为状元桥。

    泮池里会有浅浅池水，种些莲花、养些鱼，是肃穆的庙宇里灵气盎然的所在。

    游泮池还有个规定，考中秀才者60年后还要重新游泮。在古代能够完成这一心愿的读书人恐怕不多。这有点像诺贝尔文学奖的评选，你要有成就，然后还要活得足够老才有可能被评上。

    文庙里还有一处特别的建筑叫魁星阁。魁星是传说中主宰文章兴衰的神。重要的考试前，秀才们会到魁星阁拜魁星，祈求科举仕途成功。

    河南四文庙中，仍然存留魁星阁的，只有郏县文庙。郏县文庙的魁星阁又名文奎楼、八卦阁，它所在的院落就叫文奎院。为清朝重修，楼阁高约14米，鎏金攒尖，半圆形隆脊，楼体两层起架，八角凌空。孔令公说每个挑角处原来都有风铃，风吹铃摇，宛若天籁。

    此阁内原供有魁星塑像，面如黑锅，绿眉倒竖，赤发蓬乱，长得那是“相当的丑”。他单腿独立，一脚后跷，右手高举朱笔，左手执斗，这么酷的造型就是人们常说的“朱笔点状元”。

    孔令公说，建此阁时，当时的县令潘思光亲自选址定位，这座楼阁上的攒尖和平顶山市香山寺的塔尖遥相对应，在一条子午线上，这算好风水。据不完全统计，明清两代郏县儒学培养出举人百余人，进士20多人。

    古时官学课程设置是礼、乐、射、御、书、数六艺，所以往往在文庙外设有射圃，是用来教学生练习射箭的场地。

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