岳麓书院：用千年韧劲弘扬了一种文化

    书，是有力量的，因为它吐纳了人类的文明；庭院，也是有力量的，因为它用千年韧劲弘扬了一种文化。

    岳麓书院，这座创建时间仅晚于摩洛哥加鲁因大学的世界第二古老学府，它21000平方米的土地无时无刻不在展示着自己的沉积和傲气，让人忍不住去顶礼膜拜。书院集教学、藏书、祭祀三大功能于一体。中轴对称、纵深多进的院落布局，主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于中轴线上，讲堂布置在中轴线的中央。斋舍、专祠等排列于两旁。中轴对称、层层递进的院落，营造出一种庄严、神妙、幽远的纵深感。门、堂、斋、轩、楼，每一样建筑都是那样的轻盈，而空气却很厚重，让人觉得吸进去的是文化，吐出来的是底蕴。

    据考证，早在宋代，长沙一带就出现了三个公认的教学等级：官办的州学学生成绩优秀者，可以升入湘西书院；在湘西书院里的高材生，方可升入岳麓书院。依山傍水的岳麓书院择峡而栖，一道严进严出的门槛，两座催人奋进的牌坊，古代的学子为门槛而苦读，为牌坊而立身，却没有被围墙禁锢。这正是南宋岳麓书院山长张栻所提倡的“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”。

    这座原本没有围墙的庭院曾七次兵毁并重建。金兵南侵，苦苦经营150余年的书院被焚烧，史称“什一仅存”；元兵南进，书院师生誓死护院，人、书、庭院，从未像那次一样融成一体，化作青烟，化作英魂。之后的“寻毁为墟”、“毁败无余”、“即兴即毁”、“书院毁半”以及最后一次抗日战争时被日军空军轮番轰炸，在炮火中，庭院在承受劫难的同时一次次顽强地复生。

    这座庭院的第一次剧烈心跳来自于八百多年前中国学术史、教育史上的那一次著名会讲，朱熹和张栻为精深的“太极”、“心性”、“仁”等哲学问题展开大辩论，三天三夜不下讲坛。此后，庭院便有了生机，“湖湘学派”更有了脉动。

    被后世尊为宋明理学开山祖师的周敦颐用他的《太极图说》和《通书》将中国的哲学向前推进了一大步，而《爱莲说》当中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”更是成为之后许多文人处身立世的坐标。“千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光”。庭院的背后，我们还看到：清瘦的王船山在微弱的灯光下沉重著述，胸中涌动着“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的激情；忧国忧民的魏源大声疾呼“师夷长技以制夷”，却最终愤而辞归；“中兴将相”南征北伐、兴办洋务，始终以儒家纲常伦理长埋心中。不仅如此，从唐才常的推崇实学、谭嗣同的《仁学》精神，无一不闪烁着湖湘文化的光芒。

    “南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”岳麓山将山脉传承，庭院却将精神传承。在这个过程中，庭院不断地将精神物化。一座寺碑，一对楹联，哪怕是一片树叶或是一块瓦片，都承载起一段历史，一段精神。

    岳麓书院用一千年的时间给现代学人铸造了一座丰碑。同时，它还用一千年的积累延续着教学。锐意进取的岳麓书院在世纪之交曾用一台“千年论坛”几乎再现了当年“朱张会讲”的灿烂。季羡林、金庸、吴冠中、黄永玉、杜维明、余秋雨、樊纲、张维迎等名家宿儒开坛布道，湖湘学人有幸再次如沐春风。

    从20世纪80年代初开始，岳麓书院被作为一个国家级重点文物单位保护起来。而同时，也逐步恢复了它学术教育的功能———办研究所，展开学术研究，逐步地引起了文化界、学术界的关注。作为湖南大学人文社会科学研究基地和湖南省湖湘文化研究基地，目前岳麓书院有博士学位授予专业1个、硕士学位授予专业4个，并形成了3个稳定的研究方向，并即将成立中国书院博物馆。

    岳麓书院自北宋开宝九年(公元976年)正式创立以来，历经宋、元、明、清各代，至清光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校，1926年正式定名湖南大学。历时千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。