壁画

    席家大院的明清民居特色

    中国传统民居具有浓郁的中国传统文化特色，表达出中国哲学思想的内涵。门面是中国传统民居建筑的重要部分，门面的装饰反映了当时社会的阶级观念、文化理念及伦理道德思想，是建筑中重点装饰的对象。席家大院的门具有明显的明清特色。石料为门，内为木架结构，外附侧屋庭院。明式住宅大门大多设在侧面，清式大门则改置当中，而席家大院则融合了明清特点。大院东边，沿路而上是一道石门，按其考究与雕刻，当是一道大门。门楣一方石梁，是四个珍奇怪兽，两边各二，中间是一个物什，两角各有鸟、人、兽，石门枋、石门墩且各有雕花。门后有两个石洞，是用来关门后杠门所用。门旁是相对独立的四五间屋子，大概是看门护院的住所。进去一甬道，大青石板扣路，显得有些仄逼，又有几分不像是正门。

    我们在大院遇到一位席氏后人，说原来西头也与东面建筑一样，可能是为了从西头上来方便，或许还有别的原因，西头的房屋竟没了。我想原该如此，这样就与东面形成对称，是中国古代建筑的传统，这样才能体现席家大院厚重、气派、对称的风格。

    在我们的臆想中，西边也有跟东边一样的院落，石料为门，连环雕花，这样就构成了一个完美对称式大宅院，应该是鄂西北秦巴山区古代民居的蓝本。

    鸳鸯池的神奇传说

    席家大院的主人为固永世的繁盛，又延请风水先生。风水先生告诉他，席家大院门前是鲤鱼跳龙门的风水宝地，所以物华天宝，人杰地灵。主人犹信斯言，山珍海味，玉盘珍馐，美食侍奉，为求一美穴。风水行有规定，一般不能给人看得真地，否则要双目失明。席家当家人把风水先生像祖宗一样供奉，并许诺：只要相得美地，定当养老，保其富贵一生。风水先生踏遍洛河山水，终于在天池垭相得美穴，遂双目失明。席家暗喜，认为找到美穴，就把风水先生侍奉了一年。中国古代地主，从原始资本积累，到置田买地，期间盘剥渔利，无不为富不仁。席家怎么容得一个年富力强、正值壮年的瞎子？岂能把他像老祖宗一样侍奉一生？风水先生的坦诚换来的将是无尽的黑暗与悔恨。第二年，席家将风水先生赶到磨坊，终日推着沉沉的石磨。

    风水先生的徒弟访师到此，听说师傅不幸的遭遇，暗地里接近师傅。风水先生面授机宜，徒弟遂以风水先生的身份出现在席家大院，说大院前是一方风水宝地，是鲤鱼跳龙门，可惜没有龙门，要在鸳鸯池与鲤鱼之间砌一道石坎，方可应验鲤鱼跳龙门。徒弟亲眼看见一方不高不矮的石岸砌成，才偷偷地把师父带出席家大院，远走他乡。

    风水学认为，地气是运动的，是活的。由于鸳鸯池与鲤鱼之间的一道石岸，龙门太高，鲤鱼跳不过去，成了无水之鱼，所以席家走过了他的鼎盛时期，盛极而衰。大概在清末年间，席家大院的兴盛史就画上了句号。

    鸳鸯池的传说给席家大院抹上神秘的色彩，风水文化提供了先民们无限想象的天地。其实这个故事之所以家喻户晓，还在于故事本身的讽喻意义。惩恶扬善，知恩图报，鞭挞为富不仁，是中华文化重要内核之一，故事本身就是彰显这种民族文化。

    无论风水如何，作为封建地主家族史的见证——席家大院，它的崩溃与湮灭是历史的必然。无论席家大院的结局如何，鸳鸯池的传说，必将口耳相传，在后世流传。

    不该遗落的秦巴明珠

    这次探访席家大院，甬道内一片狼藉，牛粪牛草遍地，臭气扑鼻。夕阳晚照，我们从席家大院西头走过，回望秋树苍翠掩映下的院落，颓垣断壁，萧索破败，令人唏嘘不已。我不是为一个家族或封建地主的消亡唱挽歌的人，毕竟席家大院的建筑凝聚了当地古代劳动人民的血汗与智慧，是鄂西北秦巴山区古代民居较为完整的为数不多的版本，在沟堰池塘旁大兴农家乐的今天，不该让这块风水宝地如此湮灭，何况鸳鸯池还有家喻户晓的传奇故事呢？

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