玉器器型——玉玦

    早期的玉玦，为夹戴或穿戴在人体耳垂部的装饰品，即耳饰。浙江湖州塔地遗址五十六号马家浜文化墓葬中，两件扁平环形玦分别位于墓主人头骨上下耳垂部，是扁平环形玦作为耳饰的最好实证。不过，这种环形一端有缺口的装饰玉器，在距今5300——4300年前的良渚文化时期，开始了装饰部位的改弦易辙。良渚文化出土玉玦为数不少，但在耳部附近的案例很少，胸腹部突然成为玉玦的主要出土部位。其中，一类玦口相对一侧有小孔的玦，常跟小玉环等成组发现于贵族墓葬，表明单体使用的耳饰玦已转变为佩挂在胸腹部的组玉佩中的玉佩饰。

    玉玦由耳饰转变成佩饰，依照考古资料，这一最早开始于良渚文化的装饰位置的改变，经商周发展至战国两汉时期，竟赫然与服饰一起，成为分辨夷夏民族的要点。这一时期以中原为代表的华夏文化，玉玦不仅已远离耳饰的原初功能，而且还被赋予诸多特殊的寓意。《史记·项羽本纪》讲刘邦赴鸿门宴，席间，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄”，于是上演了“项庄舞剑，意在沛公”的一幕。通过这段令人紧张得血脉贲张的玉玦故事，我们已然触摸到了“君子能决断则佩玦”(《白虎通义》)的周汉时尚。

    然而，当华夏民族逐渐摈弃玉玦的耳饰功能之时，周边的其他民族却依然我行我素，将玉玦高挂在耳垂之上，作为美和财富的象征。根据考古资料，玉玦与其他质料的玦形耳饰，是东亚与东南亚地区分布最广的一种装饰品，自西伯利亚向南，经中国、朝鲜半岛、日本、越南、泰国、菲律宾、印度直至爪哇及新几内亚，如此广阔的空间内都出土过史前或历史时期玦饰。遗风所及，当今海南岛黎族妇女的耳垂上，依然可见佩戴着银质玦饰的案例。

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