白马寨

    因村边建白马寺而得名后曾几度改名

    白马寨建村的开基祖叫杨桂，是东汉著名清官杨震的三十九世孙。杨震却金，留下了“天知，神知，我知，子知”的“四知”名言。据白马寨的《杨氏族谱》记载，这里原名桕塘，西晋之时，有次王凝云、郭璞和浮丘公三位仙人骑白马到此游览，乡人视为瑞兆，因而在附近山上建造了白马寺，村庄也改名为白马村。

    明末，村里出了一个名宦杨应祥，不仅官至奉政大夫尚宝司卿，为皇帝保管金印，还是一个著名的堪舆家。明崇祯十一年(公元1638年)四月二十三日，皇帝召见他，问及有关天文地理之事，他侃侃而谈，并将家乡风水的位基图展示给皇帝看，崇祯帝看后不禁拍案叫绝，御笔亲点，因此村名还曾改为“上点村”，民国时期还曾用“上点”作乡名。有神仙、皇帝为村取名，在历史上恐怕为数极少。

    地处平原人口密集古建均是紧密相连

    白马寨地处平原，水系发达，唐宋以来自然人口稠密。据说到了明末，全村人均耕地仅一亩多些，自然难以养活众多人口。白马寨人迫于生计，走上了经商之路，有的做坐商，多数为行商。据《丰城县志》记载，民国期间，白马寨就有店铺24家，营业资本有2.67万银圆，规模远胜一般乡镇。清乾隆期间发展起来的“白马商帮”，在黔东和湘西颇有一些名气，在贵州铜仁和湖南常德开了钱庄、当铺20余家，在当地从事金融的白马寨人数以百计，这也使他们成为了富甲一方的名门望族。

    可能由于人口密集，白马寨的明清古建都是一栋紧挨一栋，除了窄窄的石块巷道外，基本上没有什么空地。全村现有房屋350多栋，其中民清古建有125座。现代房屋都很不错，大多是三层以上的砖混楼房。与现代楼房相比，民清古建筑显得狭小仄逼，大多数房屋为一层两进，外墙多用砖砌，除麻石基脚上有十几层眠砖，以上都用斗砖，内夯黄土，保持室内冬暖夏凉。外墙上常有狭小的气窗，与屋内天井一道，解决采光通风的需要。屋内也很少雕刻，装饰比较简单，似乎与白马商帮的名气不符。厅堂地面多用砖块铺砌，卧室则铺有木地板，以利防湿防潮。

    大门制作讲究精雕细刻形成独特“门匾文化”

    白马寨的先人，虽然崇尚俭朴，但对脸面还是十分重视。房屋简陋，大门可都是精雕细刻的，对门面的讲究可以说到了刻意的程度。据说，当时制作一个门要花300个工日，恐怕与房屋其它建筑所费之工旗鼓相当，甚至可能超过。白马寨古建筑的大门形式也丰富多样，有八字门、一字门、拱券门、贴壁垂柱门、牌坊式门、复合式门等。按建筑材料分，有青石门、白石门、红石门、青砖门。大多数门上都有雕刻，而且配有门匾，形成了独特的“门匾文化”。

    据村里的老人介绍，做八字门的人家多为官宦。有钱人，即使是白马商帮的代表人物，如果没有功名，也不敢建造八字门。

    讲八字门的建筑，当然绕不开光绪进士杨祖兰的宅第，他是村里历史上唯一一位正规科举的进士。杨祖兰家的八字门为青砖所砌，八字两端多用一条红石装饰，门框用的是白石，除了门匾四周有一圈花纹浅雕之外，再没有任何雕刻。其独到之处是门匾的铭文：右起第一室嵌有“施于有政”匾；第二室是“惟怀永图”匾；第三室是“慎其独也”匾；第四室是“知若勤哉”匾。这四副牌匾，既勉励子孙要胸怀大志、发奋图强，又教育后代要注重修养、慎微慎独。

    此外，“爽邑西山”的八字门比杨祖兰家的要豪华得多。整个门楼都是用红石砌的，门框和门匾用的是青石。红石和青石都有三层精美的雕刻，既有文臣武将，也有福禄寿三星，既有拜寿图，也有武打戏，保存完好，栩栩如生，应当算是村里石雕中的精品了。

    牌坊式门注重色彩搭配匾额赋予美满寓意

    牌坊式门是最壮观的，“秀毓金精”就是其中一座，它建于顺治五年(公元1647年)，也是青砖砌墙，墙上镶嵌了红石牌坊，为三门六柱，横向红石上布满了雕刻，中间还杂有几根绿石，加上一些砖雕，色彩搭配很是美观。这栋房子的面积也不小，有280平方米，是明代崇祯年间奉直大夫尚宝司正卿杨应祥的宅子。

    除此之外，贴壁垂柱门算是比较豪华的，在村里也不多见，最典型的是“聚奎垣”。它建于道光三十年(公元1850年)，为三门结构，整体为青砖眠砌，中间用红石镶嵌成门状，并有各种雕刻。可惜房主人在外地，不能进去，只能在远处拍照。“聚奎垣”三字出自《宋史天文志》，奎乃星名，主文昌，房主人为自己的住宅取名“聚奎”，寓意家里能够文曲星聚集，子孙都有好功名。

    “润邑香泉”也是一座贴壁型垂柱门，建于清光绪八年(公元1882年)，是一个二进二天井、建筑面积有260平方米的房子。与“聚奎垣”不同的是，它以青石作垂柱，在匾额周围镶上了大片红石石雕，有人物、有楼阁、有花草、有鸟兽，各种雕刻呼应了“润邑香泉”四个字。这栋房子的不远处，正好有口水井，传说不时会发出香味。房主人希望香泉水如春雨一样润育家乡，让家里人才辈出，家业兴旺。