台州仙居管山村古民居

现存的管山村文举人宅第

管山的一角建筑

斜影遥想过去的管山村

用泥巴保存的建筑

抽烟的管山村老人

    “山上青天山下溪，白云流水两相宜。丹成共尔南山老，采采松枝亦疗饥。”与仙居南峰山遥相呼应的南岸管山村是个非常迷人的探古幽静之处。在春天的雨季里时常看见南峰塔和管山村安洲塔在云雾中时隐时现，永安溪水冲洗形成了与南峰相互对峙的局面。

    行走台州九县（市、区），采风多了，见的地方也自然多了，但管山村古建筑的完整保留，真是让我们一行人耳目一新。管山村在仙居人常用的口头禅中常被人带着，只知那时仙居人在朝野中为官时，常说仙居的竹叶大，可以拿来包粽子，害得皇帝都想亲临仙居，结果这仙居大臣推说仙居有一个拐山，皇帝到仙居，要人“拐背”过去的，这九五之尊的龙体当然不能让人“拐背”了。进入管山村，眼睛一亮，管山村古民居真堪称仙居县古民居现存的佼佼者。陪同的老人们告诉我们管山，原称“灌山”，这里的人都姓李，据《管山李氏宗谱》记载，天台宗五祖灌顶大师（561—632年）也曾来安洲山说法，后人称其地为“灌山”。管山村曾经出了一个武举人，后在朝中兵部当差，官位显贵。当时建筑这兵部差事府时，门前都保留着插旗杠的条石，但在文革中被弄掉了。

    管山村现存古建筑多为明清时期风格，其文化内涵、艺术、科学价值较高的有“文昌阁”（已列为文物保护点）、“露天戏台”、“南峰耸翠台门”、“会选科第台门”等。据民国甲申年续修的《仙居管山李氏宗谱》载，管山旧时有“石龙淋雨、水帘瀑布、正觉晓钟、夹岭朝烟、三湖望月、三峰插云、塔山夕照、桥头宿雁”八景之称，并有诗作留存。也许是古时管山人富有，当官的多，解放后这里少有名人显赫，目前村中有点身望也就是在县城建局为官的李相虎了。

    管山村的古建筑，可谓集仙居村落古建筑历史文化之精华。该村的“南峰耸翠台门”为清晚期建造，占地1714.75平方米，主体建筑共有四进，第一进为单檐简易小门楼；第二进是一座规模宏大，气势雄伟的牌坊式八字形石构门楼；第三进穿堂，三开间带二弄，明间设中柱带单步前廊，后壁置挑廊；第四进正屋，七柱七檩，设二层厢房，东西厢房外侧各附有三个小院，正屋后侧附堂轩一个。整个台门建筑平台略近井字型，布局奇特，人物、走兽、花鸟雕刻精湛，镌字遒劲，不仅文化内涵十分丰富，而且具有较高的历史、艺术、科学价值。会选科第台门，建于清同治庚午年（1870年），占地1122.04平方米，外墙置六翼马头，门楣上留下较珍贵的史迹。还有文昌阁、古戏台，都具有古建筑的艺术格局和较高的文化内涵，为研究旧时仙居东部风俗、文化生活提供生动的现成实物资料。

    在村中行走，热心的老人们会告诉你，管山村解放以前是个很富裕的地方，土地很多，村里大多数人是靠租金过日子，解放前夕管山村有14户人家被评为地主，受到批斗，村中的古建筑也很多受到破坏，但聪明的管山人用泥巴涂在古建筑上，避免了很多古建筑的破坏。

    管山村妙在村后的山上有一个古塔，现称安洲塔。安洲塔建于明万历期间（1598—1602年),首先在构造体系上均采用空简式结构，这是中国古塔最早的结构类型之一，承袭了空简结构的做法；其次是须弥座式的塔基形式，三塔基座显然是早期形式的传承；第三，塔的层级为奇数，顶冠刹，叠涩出檐，每面辟门等均为唐、五代以前砖塔常见做法，是古塔形式及构造的传承体现。由于古塔历史悠久，艺术价值高，均被省人民政府公布为省级文物保护单位。我们细看安洲山塔不是寺庙塔，属于风水塔的类型，风水塔是有风水意义的塔，诸如镇山、镇水、镇邪、点缀河山、显示教化等，一般修在水口，作为一邑一郡一乡之华表。

    与我们一同前往采风的一位同志其祖上是管山村人，这风景优美的地方盛产美女，其奶奶便是管山的名门，就像三国志中的大乔小乔一样美丽。大娥和小娥是村中公认的仙居美女，一米七的身材，那真是人中仙女。那时女人不读书，但她父亲是清举人，让大娥和小娥熟读四书五经，后被仙居城中的梁山伯相中，至今老人们还念念不忘的说起此事。他父亲当地人叫王公，乡进士。明清称举人，后到日本留学，在日本加入了孙中山的同盟会，回国后退出同盟会，就在仙居中学教书，走了教育兴国之路。