清康熙十年（1671），再次迁僧至内陆。十四年普陀禅寺因游民失火焚毁，众多茅篷草庵荒废。佛教第三次衰落。二十三年弛海禁，僧众归山。二十八年，康熙帝南巡杭州，准定海总兵黄大来奏，派一等侍卫万尔达、二等侍卫吴格、礼部掌印郎中观音保携金千两，来山重建普陀寺大圆通殿。二十九年，定海总兵蓝理延请天童密云四世法裔潮音和尚主持山事，宏开法席，重振宗风。三十五年四月，御书《金刚经》二部，遣翰林宋大业分赐普陀、镇海二寺；五月命僧自戒赍五爪龙袍二袭，来山祈祷皇上西征凯旋，定海知县缪燧撰《恭送御书金刚法宝入普陀山记》。三十八年三月，康熙帝再次驾临杭州，诏乾清宫太监提督顾问行、内务府广储司郎中丁皂保、太监马士恩，到山鼎建寺院，传旨“山中乃朝廷香火，所有未完之工，以是帑金为之领袖，务令天下臣民共种福田，住持须竭力图成……”御书“普济群灵”、“潮音洞”额赐普陀寺，书“天花法雨”、“梵音洞”额赐镇海寺，改普陀禅寺为“普济禅寺”，改镇海禅寺为“法雨禅寺”，并发金陵（南京）明故宫琉璃瓦12万张盖建两寺大殿，拆明故宫九龙殿建法雨寺圆通殿。从此，普陀山成为朝廷钦命之观音道场。自康熙、雍正至乾隆、道光、光绪，历代帝王都有赐赠，山上寺庵及佛教设施“旧者新之，缺者补之”，普济、法雨两寺琳宫辉煌，甲于江南。光绪三十三年（1907）慧济禅寺建成，住持德化、监院庆祥等呈请颁赐藏经等，获朝廷恩赐。至此，普陀山以三大寺为主体之寺院布局形成，香火盛极一时。

    民国初期，火轮开通，香客游客日增，山上庵院大多相继扩建、翻修，并新建一批茅篷。民国13年（1924），全山有3大寺，88庵，128茅篷。14年4月，西藏九世班禅活佛莅山礼佛，报载：班禅升堂说法时，听讲僧尼2000余众。24年7月18日定海《舟报》载：“每届夏季香风，游客香客住满寺院……社会经济虽不景气，香客之盛，不减当年。”国民政府下令“整饬普陀山风景区，以吸引游客”。为接待各地香客，三大寺及主要庵院都在上海、宁波、台州、定海等地设立“下院”。佛事复至全盛时期，并成为江、浙、沪一带商绅避暑之地。抗日战争期间，日军占领普陀，海港封锁，香客绝迹，寺庵失修，佛教活动再度衰落。抗日战争胜利后，各寺院自力经营，勉强维持。

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