入山门，进第一重院落为天王殿，殿前东西两侧有钟楼、鼓楼相互对称，为圆形穹庐顶，顶下有两层。下层周设廊柱8根，砖砌成室，上层敞亮，周有围栏，围栏磨得光滑亮洁。木纹清晰可见，整个结构有少数民族的文化特点。为国内罕见，是山西省现存元、明两代钟鼓楼中仅有的一例。钟楼悬一口400多公斤大铁钟，铸于明宣德七年(1432年)，钟体分八面，分铸梵文、祷辞、“佛”字、八卦图、“明宣德壬子年簿”及布施录。其造型之美观，铸造技术之精湛，为后人所赞叹。

    听我爷爷讲，在他们少年时，朝钟、幕鼓逐日鸣响，顺风能传十里多远。逢年过节特别是佛教节日，诵经声、木鱼声不断，钟鼓声四时鸣响，香烟雾岚缭绕。节日法事活动十分隆重。

    殿内塑有“四大天王”像，韦驮菩萨立像，弥勒佛坐像。

    据说，弥勒佛是被完全汉化了的，他的形象源自于五代梁朝时期的一位契此和尚。契此，号长汀子，生年不详，卒于公元917年。在浙江奉化岳林寺出家。契此慈眉善目，身体肥胖，面目常露喜悦之相，他言语无恒，寝卧随处，异于常人，经常拄着拐杖背着布袋入市行乞化缘，劝化人们信佛，其示人凶吉祸福，每每应验，人们称之为“布袋和尚”。后唐贞明三年(公元917年)，契此和尚在岳林寺东廊磐石上圆寂，临终时留有遗言，自称是弥勒佛的化身，曰：“弥勒真弥勒、分身千百亿、时时示时人、时人自不识。”于是人们便以为他就是弥勒佛降世的化身，并以他的形象作为弥勒佛的化身塑像于寺庙之中。殿内联楹“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”。看着憨态可掬、笑口常开的弥勒佛，给人不少启迪。笑是人类最美好的语言，一笑泯恩仇，

    在建立和谐社会的今天，更有其现实意义。

    穿越天王殿，进入二重院落为释迦殿；殿内有明代壁画50多平方米，正面有十二圆觉，两边为二十四诸天、天龙八部等内容，人物形象鲜明，细腻入微。是不可多得的艺术珍品。殿中心塑释迦佛坐像，两侧分别是药师佛，阿弥陀佛坐像。

    过释迦殿入三重院落，正面是毗卢殿，为寺内主殿建筑雄伟，冠于全寺；高15米、宽23.5米，建于高大的石砌台基上。面阔五楹前檐柱6根，殿脊为琉璃葫芦瓶，直径1米，瓶上铁铸莲花，莲叶上栖一待飞的铁制侯凤鸟。千百年来风雨侵蚀，天灾不断，这些花样繁多的艺术造型屹立屋脊完好无损，可见古人的精湛技艺是何等的高超。

    清代乾隆年间，有两位和尚，乐天、妙明出家来到慈云寺。他俩看到毗卢殿内经楼构造精巧，但300年来空无所有，感叹之余，便多次向朝廷请求颁发经书，乾隆32年(1767年)经书终于获准被请到了慈云寺。这套经书是由经藏、律藏、论藏组成的，统称为“三藏”共8800余册。自此，慈云寺名气上升，香火愈盛，是慈云寺的极盛时期。为慈云寺四大殿顶部的屋脊，全部是精致的砖雕和琉璃浮雕，两侧装饰有花样繁多，斗姿争艳的花卉图案和色彩绚丽，造型奇特的五色龙。顶部立有众多的人物和各种走兽的彩色塑像，形象逼真，生机勃勃，在日光下更是金光四射，熠熠生辉，是明代琉璃的艺术珍品。

    慈云寺历经千年的风雨侵蚀等自然之灾和人为破坏，寺内破损严重。据新版《天镇县志》记载，寺内各殿塑像于“文革”期间被洗劫一空。上世纪80年代后寺院僧人募集资金，补塑了各殿塑像，将释迦殿的壁画，照原样重新彩绘一新。

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