祭祖是晋祠传统最隆重的活动，以祭祖得到祖先神灵保佑。唐太宗李世民晚年来晋祠，就是一次祭祖还愿之行。因为当年李渊、李世民晋阳举旗，首先在晋祠剪除了朝廷的特派官员，“祷于祠下”，祭拜开创晋国之唐侯方誓师起兵，席卷千军，建立了大唐王朝。取国号“唐”，寓意起兵古唐地、得唐侯护佑。为此，李世民“御制御书”《晋祠铭》即《晋祠之铭并序》，颂扬了宗周政治和唐虞之治，阐述了治国之论和文治武功。特别是《晋祠铭》书法，被历代书家推崇为艺术珍品，李世民本人也很喜爱，曾以拓本作礼品赠新罗国国相。清代王佑评价其“平生书法王右军，鸾翔凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛洲，虞褚欧柳俱拜倒”。
按行家评价，“书止于晋，晋止于王，王止于行书，行书止于兰亭”。《兰亭序》已下世，而酷似《兰亭序》、能与其媲美的，惟晋祠贞观宝翰亭内《晋祠铭》书法，是我国现存最早的行书碑，稀世珍宝，郭沫若评价为“宋殿唐碑竞炜煌”。
李世民对晋阳极为倚重，视为“王业所基，国之根本”，晋祠更是唐先祖庇佑之所在。《晋祠铭》中“惟神诞灵周室，降德酆都……启庆留名，剪桐颁土”，即明确《晋祠铭》为唐侯而作。
宋太宗赵光义攻克晋阳、全国统一后，也效仿李世民，立一通歌功颂德的《新修晋祠铭并序碑》。但晋阳百姓对赵光义毁灭晋阳城切齿痛恨，暗中将碑凿刻至面目全非。晋祠庙会每年都在水镜台上演晋剧《无字碑》，反复讲述这个故事。到清乾隆年，连碑也下落不明。而同在乾隆年，唐碑《晋祠铭》旁立起一通新刻的《晋祠铭》。仔细观摩，这通碑与唐碑规格、品位相同，碑额、碑座之风化程度都与唐碑接近，惟碑体一新，宽度厚度却窄了、薄了许多，因此镶嵌在碑额、碑座上留下明显的空隙，破绽极为明显，难以掩饰。如果利用原来的碑额碑座另寻碑石，一定会按尺寸打造，严丝合缝。眼看着这些破绽，想是清朝文人儒生对赵光义毁晋阳城耿耿于怀，暗中打磨抛光了字迹，利用了宋碑石料。有感于此，陈毅元帅作诗：“世民立碑颂统一，光义于此灭北汉”。
唐宋两碑都说明唐叔祠是正殿，而元至元四年《重修汾东王庙记》的“迨天圣后，又复建女郎祠于水源之西，东向”，记载已有另外的建筑建于正殿位置，那么唐叔虞祠堂显然已经迁移，而且是在宋碑落成的太平兴国九年至“天圣后”这个期间迁移，这个期间跨越了十一个年号，几十年时间。1995年维修圣母殿时，发现基础下掩盖的宋代以前的大殿基础和门槛石，准确地说明唐叔祠迁移确有其事。
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