如此看来，晋阳城“水飘火劫”后五十年内，发生过“山移步”即悬瓮山滑坡，这与大中祥符四年的诏书内容联系起来，就能相互印证。显然是一次悬瓮山滑坡摧圮了唐叔虞祠，而滑坡的时间即大中祥符四年。
罗洪先是明嘉靖八年的翰林院撰修、宰相严嵩的儿女亲家，官场失意后曾来晋祠，在晋祠会仙桥遇到一位美貌女子，女子回避，罗紧追至悬瓮山下，遇到“山移步”，罗以为是仙女作法，“会仙桥”由此得名，故事也流传至今。以罗洪先的官场背景与文化素养，他的故事极有价值，我们能够从中解读一个有效信息，即罗洪先也遇到一次悬瓮山滑坡。而题诗记载的正殿建造时间，即晋阳城毁灭恰好五十年之际“帝母临”，屈指算来，建正殿时间就是天圣六年，正合“天圣中”之记载。
据统计，至罗洪先题诗之前，晋祠至少遭遇六次大地震，其中一次损毁了晋祠附近的惠明寺舍利塔，碑铭记载“咸平二年三月壬戌，大震电风，寺塔灾。六年，朝廷遣内侍王守真等发诸州兵一千三百人修之。景德三年七月塔成”。这次地震与摧圮唐叔虞祠是不是同一次呢？
咸平二年地震摧毁惠明寺塔，与大中祥符四年摧圮唐叔虞祠间隔七年，而且前一次官兵出动一千三百人，三年才修成。如果是同一次，朝廷应该及时下诏，也应该首先修建唐叔虞祠。因此，摧圮唐叔虞祠的显然不是那次地震。
悬瓮山山势陡峭，山下有大流量泉水，还有遍布石钟乳的岩洞，水脉充沛，地震造成滑坡的可能性就很大。甚至没有地震、暴雨等因素也会造成山体滑坡。这是因为山坡上的土层受到雨水与地下水的渗入，使其与下面的坡面岩石附着力降低，沿着倾斜面滑动。古时的滑坡就称作“山移步”。鉴于晋祠背后的悬瓮山常有“山移步”出现，紧靠晋祠晋溪书院南面的一处园就称作“留山园”，亭称“留山亭”，湖称“留山湖”，寓意避免“山移步”，把山留住。摧圮唐叔虞祠的，很可能就是最剧烈的一次“山移步”。
与此直接相关的是周柏之谜。周柏为什么斜在圣母殿北边，几乎要靠到大殿的重檐上？据宋碑记载，当时“古柏阴森”，显然很茂密，完全没有倒卧的描述。按说树木即便枯死也不会倒卧，何况至今周柏还颇有生气，那就只能是外力因素导致的结果。既然正殿有过一次因后山滑坡摧圮后轰然倒地的巨大灾难，相距仅十几米的周柏就难免不被波及。泥石流滚滚而来冲击树根，树身自然只能倒向泥石流冲击的方向，恰是现在周柏倒卧的正殿方向，这很难解释为其它原因。
正殿两边与周柏对称的南边位置是否还应该有一株相同的周柏呢？因没有任何描述在那一边位置的周柏记载，我们无法判断。但民国时期那边却有一株古树倾斜生长在鱼沼靠正殿的池壁上，看看梁思成夫人林徽因的著作关于晋祠一段所附照片就一目了然。再看《水经注》对晋祠的记载，最初规范的园林建造，应该不会在精心构建的旷世景观鱼沼池壁上，留下如此煞风景的一株歪长的树。那么只有一个解释，这株可能曾与现存周柏对称位置上的古树，甚至可能也是一株周柏，在同一次泥石流冲击后成此惨状，因其为古建园林原物，故此保留直至20世纪三四十年代。这个解读如果准确，甚至可能因有对称的周柏，正殿的历史会直接推至周朝。
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