西夏文化的宝库

    据马升林馆长介绍，西夏王陵不仅吸收了秦汉以来，特别是唐宋皇陵之所长，同时又受到佛教建筑的影响，汉族文化、佛教文化与党项民族文化有机地结合在一起，构成了我国陵园建筑中别具一格的形式。

    西夏王陵每座帝陵陵园均是一个完整的建筑群体，坐北朝南，平地起建。陵台是陵园中的主体建筑。在中国古代传统陵园建筑中陵台一般为土冢，起封土作用，位于墓室之上，但西夏陵台建在墓室北10米处，不具封土作用，其形状呈八角型，为五级或七级塔式，为夯土实心砖木混合密檐式结构，且偏离中轴线矗立，这种形式的陵台，从古到今在中原地区是不曾见的。原来，党项人笃信佛教，西夏的历代帝王对佛教更是推崇备至，他们希望死后能像佛祖和高僧一样转世，因此把陵台修建成浮屠的形式。

    3号陵是9座西夏王陵中占地最大、保存最完好的一座，考古专家认定其埋葬的主人是西夏的开国皇帝李元昊的墓地。对西夏王陵的考古主要也是以发掘3号陵为主。2000年，考古工作者在对3号陵的清理发掘中，在陵园的东北角阙台，发现了一尊造型完整的人面鸟身的妙音鸟，这是喜马拉雅山中的一种鸟，能发妙音，在佛教中是“极乐世界”之鸟，它们通常用于装饰佛教建筑。

    参观了3号陵，马升林馆长还带领五自治区媒体联动采访团参观了将于今年“十一”开放的双陵。

    据考古专家推断，双陵为西夏太祖继迁裕陵、太宗德明嘉陵，茔域面积共计16万平方米，是西夏陵墓中原始风貌保存最完整的两座帝陵。这两座王陵的月城、神城、配殿、碑亭等建筑，在经历了战火和风雨之后已经残缺不全，但是两座高达20多米的夯土陵塔依旧矗立在荒原之上，给人以强烈的历史沧桑感。

    西夏王陵目前已出土了10万多件瓦当和数百件建筑装饰品及其它文物，这些出土文物，如今很多都躺在陵区内的西夏博物馆中，向人们展示了一个西夏文化的博大宝库。

    似熟非识的西夏文字

    每一个来到西夏王陵的游客，都首先会被景区大门口的西夏文字“大白高国”难倒——看上去像是汉字，但笔画很繁复，远看好像很熟悉，细看一个都看不懂。

    西夏文字难道是“天书”吗？

    西夏作为一个独立的王国，有自己的语言和文字。创造自己的文字，是西夏最辉煌的文化成就之一，可是随着蒙古大军的铁蹄践踏，大量西夏典籍消失殆尽，西夏文字也一度消失于人们的视线之外。

    在西夏博物馆里，听导游介绍，“天书”的面纱才逐一解开。

    西夏文字，是李元昊建国之际命大臣野利仁荣仿汉字创制的，目前发现的有6000多字，跟汉字有很多相似之处，例如：两者都是方块字，基本笔画大概相同。但西夏文字比汉字更为繁复，更多撇、捺；文字构造多采用会意字和形声字；文字结构也和汉字一样，以偏旁、部首组成。

    元代编篡的《宋史》卷《夏国传》中，把西夏文字描述为“形体方整类八分，而画颇重复”；《辽史》卷《西夏传》中，则形容其“字若符篆”。清朝学者张澍说，西夏文字“乍视字皆可识，熟视无一字可识”。而首先揭开西夏文字神秘面纱的，正是张澍——他于甘肃武威县的清应寺内发现了《凉州重修护国寺感通塔碑铭》，石碑正面刻的是西夏文，背面则刻汉字，他把这一重要发现记述于《书西夏天祐民安碑后》一文中。尘封已久的西夏历史和文化，随着西夏文字的重现而被史学家们慢慢地解读，西夏王朝曾经灿烂的文明，也一点点地拂去了历史的风沙，呈现于世人面前。

    在西夏博物馆，导游会教参观者几个简单的西夏文字，比如，西夏文中的“虫”字，是在“人”字上面加多表示“足”的一撇，因为党项人认为，虫大多是多足的。若是有足够的时间，倒是可以慢慢地学着辨认一些西夏文字，那也不失一种寻幽探秘的意趣。

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