老霄顶：乐山城的“风水地标”

一、风水靠山

149年前的嘉州府城图

著名的、以风水传家的邵氏老先人都说了的嘛：“蜀之胜在嘉州”。我们知道，大凡建城，必先选址。古人选址，必据风水，这是古人遵循不二的“科学”。

大自然的鬼斧神工，自然而城太极“阴阳鱼”图案；难道这样的城镇的择居全属偶然（图片来源于网络）
何谓风水？老先人郭璞说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止；聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”尽管，这有些“玄”，但它就是先人的“科学”。小到民宅，大到城郭，从生到死，无数的古人都“寄托”到那上面。

城市风水定位（图片来源于网络）

城市选址很重要，有谓系国运之兴衰、一城之福祉。当然，可能有些夸张。但在古代文献中，例子实在太多，比如北京、南京、成都等等。其实也就是人与自然高度和谐。即此地要有山有水，并且会让人住得很安逸、活得安逸。总之，安逸得如同“安乐窝”——来了就不想走、一住就是几辈子。

    乐山建城，最早又实在不太能考证。对于为何建这地？为何这样建？老先人肯定是有依据的。这依据，就是先人们的“风水观”。

    先人们的“风水观”是很大气的，除了综合考虑传统惯性、战略地位、河水猛兽的趋利避害等等，还有更为重要的就是藏风聚气、勃勃生机，且能安居乐业、住起“巴适”。

    对乐山城市风水，《乐山县志》就总结得很精道：高标山（就是老霄顶），是乐山的全城主山。脉自洪雅瓦屋山过来，起伏蜿蜒千多里，一脉如线直贯到头……此山巍然特峙，分两翼如翔凤，城堞沿其顶臂……蜀境西南形胜，此其巨擘也。

    同时，民间也有说法：乐山古城，如同一只张翼的扑凤，隐喻凤栖、凤止之意；老霄顶就是古嘉州的“靠山”。

城市风水图解（来源于网络）

    主山、靠山，都是一个意思。民间住家，多背山而建；民俗谓，有所“靠”，方才稳当。“风水”多翼，缺一不可。少了“靠山”，则失去“大略”。试想，人没靠的，不稳当，群龙无主，那不是一盘散沙。假如，城地无主（首脑），自然不算好城。

    没了这座山，很难想象有这座城，你说它作用大不大？

    这“主山”老霄顶，就乐山城市的风水之“主”。据说，它主宰、统驭着这全城的风水。它“风水地标”的地位可见一斑。

    二、高标一格

    那为啥选老霄顶为主山？道理很简单。因为他高标一格、高高在上啊？山名就是证据。

    老霄顶，又名高标山。其得名，实已不详。唐代诗人张友曾写过一首诗，题为《登高标绝顶送友人巴东之行》。名头，至少，那时就有了。南宋人王象之的《舆地纪胜》中也有记载。

旧时站在老霄顶，眺望全城

    “高标”，在有些文献中，又写成“高幖”。其义，清代人王琦在注释李白《蜀道难》诗句“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”时，释为“蜀山之最高而为一方之标识者言也。”所以，高标之名，当有“出类拔萃”、“高标一格”之义。

    郭沫若在他的书中《少年时代》曾描述说：山在城的西部，那和它的名字所指示的一样，实在是高标在一切之上。

    尽管，岁月流变，沧海足以变桑田。现在的乐山中心城区的幅员面积，早已不知是旧时的数十百倍，目今周围也高楼林立，老霄顶或可能早已失去“高标”之意义，但翻开100多年前的《嘉州府城境图》，却画得明明白白。

    西北，那高标山“鹤立”，是为古城境的最高点；城垣在山之“两翼”；城居沿山脉东南而下——整个嘉州城，何尝不倚着这座“山”，并甜蜜而安静地稳稳当当半躺在它的“怀抱里”。城之制高！

    三、西南第一

    前面说了，先人们的风水观是统筹兼顾的。“主山”地位，除了高标一格、能统驭城市风水外。人说，打铁还须自身硬。自然地，老霄顶的“本身风水好”。诸多经验表明，但凡佛道建筑所选地址，皆为好地方。老霄顶，恰恰最初就是一道观。

乐山画家笔下《十二城门》图之《来薰门归帆》图，老霄顶高高在上，嘉州城风景迤逦
    据说，很早很早时候，也不知是多早。城中有个道士叫吕元璨，他有一段时间连续几万上都梦见一个金甲神人，顶天立地站在这高标山上。于是，白天他就去爬山。接着更奇怪的事情发生了。竟然，有一次，在清光白天都能看见这个金甲神人。于是，决定于山上修建道观。琼楼玉宇，神人所居。

    老霄顶的得名

    在6世纪的北周时期，山上建起了弘明观等宫观楼阁。在隋大业末年，又建起飞天神王殿。宋代，道教神霄派势力广大，该殿改名为万寿宫，又名神霄玉清宫。有一“霄”字，所以，老霄顶就得了名。说老霄顶风水好，不仅因为它是道教圣地，还因为它本身就是嘉州“十景”之一。

    唐代诗人张友有诗《登高标绝顶送友人巴东之行》，其中说：“蓬莱楼阁正新秋，人在西南第一楼”。宴饮之地、集会之所。

乐山画家笔下《十二城门图》之《德胜门烟雨》，同样可见巍峨耸峙的老霄顶

上世纪50年代的老霄顶及其城垣

整治后的样貌

    老霄顶，又名万景山、高望山，这是明证。也就说，站在老霄顶上，能高高打望、看见万般景致。《道教灵验记》的作者，生活于唐末五代的杜光庭就描述得很美好：“下眺城邑，俯视江山，二水潆洄，众峰环抱，颇有郡中之胜。”他大意说，因为老霄顶，才能看得见如此美景。

    南宋的某一天，“中兴四大诗人”（当然这是后人给的）之一范成大来到乐山了。那也是他来乐山的第三天。那时，他担任的是四川最高军政长官。可以想见，那天，天气明丽，一干嘉州官僚、地方文化耆宿，在前呼后拥中，我们的范诗人登上了老霄顶、登上了万景楼；面对美景，范诗人感慨勃生、意气风华，提笔成诗：左披九顶云，右送大峨月。玻璃濯锦遥相通，指挥大渡来朝宗……。其中，还有两句若翻译成白话文就是：如果把书法家黄庭坚从地府中喊得起来，他一定会题写一个“西南第一楼”的牌匾，颁发给老霄顶，并高高挂在万景楼上。写诗后，范诗人还意犹未足，又喊画师们：把这“西南第一”的美景给我画下来，回去挂在我的卧室里头，让我醒了第一眼就能看到……

    还有近代大文豪郭沫若说的。他的《少年时代》描述道：“从那儿（老霄顶）可以俯瞰城市，从那儿可以眺望四方的远景，从那儿可以看见嘉定城就像一个楔子一样，楔在两条河的中间。”

乐山首漂长江的勇士尧茂书（右一）曾在老霄顶留影

今日老霄顶

乐山城，唯有此处，万景在眼；唯有此处，能高高在望；唯有此处本身好风水、能观好风水。

风水，指向自然，其实又何尝不指人文。因为风水“成形”，其实还依靠着诸多人文。

推开这扇门，你或许就会发现不一样的精彩

“地标”，特有的“地方标识”，不仅因为“主山”唯一、“靠山”唯一、“高标”唯一、万景唯一、“西南第一”，小编认为，还因为有好多好多的“精彩”，都跳不开、逃不脱这个老霄顶，它的“人文风水”也是独一无的。

乐山城对岸遥望老霄顶

“十年树木”的雅事。明英宗正统年间，嘉州知州段鉴在山上种了千株松柏。葱郁树影，增美色。对此，后人有诗高度赞扬：几番风卷白云开，鼓动松琴入座来。寄语后人休剪伐，一株株是段侯栽。

“百年树人”的故事。清朝康熙七年，嘉州知州高仰昆做的另一件“功德”，把旧建筑重新培修了。以此为基础，在山上建起了高标书院。试想，寒暑不辍、弦歌声声闻满城……老霄顶文气喷薄。

仰视老霄顶上万寿观、万景楼等古建筑，右侧为古城墙

因“高标”之山，搬家数次的乐山文庙，终于也找到最终的落脚处，庙依山势，长久做起了“邻居”，再下还有更久远的“朋友”叮咚井，绵延而下，成就了今日一体的“老霄顶公园”。

那“好个老箫（霄）吹不得”的嘉州古谚谣；那灵官庙道士烧纸必敬奉“嘉州夜叉”的秘闻；郭沫若笔下“六秀才同游一日，万景楼从此千秋”的趣事；武大内迁乐山后的师生以文庙为校，老霄顶上八年同样弦歌不辍；英雄喋血、攻下老霄顶、红旗高高飘扬万寿观顶、乐山解放的“象征”；更有，近半个世纪中牵动各方的五次保护维修与相继列入市省“文保单位”殊荣……

今日老霄顶山门

楠柏荫荫，见证万寿观、万景楼、灵官庙的千年废与兴；岁月轮回，张友、岑参、黄庭坚、陆游、范成大、安磐、郭沫若、尧茂书……老霄顶上处处留踪。

今日老霄顶

自然景观与宗教遗迹并秀，名人文化与都市“净地”交融，绵延久长、万端气象，承载了太多嘉州的历史记忆，寄托了太多喧嚣都市的“心灵慰藉”——一切，都可从老霄顶展开。

老霄顶，就是乐山城名副其实的“风水地标”！