白鹿洞书院

朱熹在白鹿洞书院还广邀国内著名学者前来讲学，学术空气相当活跃。最著名的事件就是朱熹邀请陆九渊到书院来讲学。这是发生在南宋淳熙八年（公元1181年）的一件很有意义的事件，历史上称为“朱陆讲会”。

陆九渊是“心学”的代表人物，在学术观点上同朱熹为代表的“道学”是互相对立的。在淳熙二年（公元1175年），在吕祖谦的组织和主持下，曾经发生过南宋学术界的著名事件———“鹅湖之会”。在这次会上，朱熹和陆氏九龄、九渊兄弟关于“为学之方”的问题，进行过一场激烈的辩论。在辩论的过程中，“元晦之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览；朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。”谁也没有说服谁。

    六年后，朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院来讲学时，这场辩论还在继续，陆指朱为“邪意见，闲议论”，朱指陆为“作禅会”、“为禅学”。但是，朱熹并不因此而持有门户之见，作为东道主，待陆九渊为贵宾。陆九渊应邀在白鹿洞书院以《论语》中“君子喻于义，小人喻于利”一章为题，发表演讲，很受听众的欢迎。据记载，有些学生甚至被陆九渊精湛、透辟的说讲感动得潸然泪下。可见，陆九渊的演说才能是很高的。这次演讲也很受朱熹的赞赏，并请陆九渊将演讲稿刻石以资纪念，朱熹亲为题跋。在书院里，我们看到刻有陆九渊这次讲稿和朱熹题跋的碑文。这无疑是我国学术史上一份极为可贵的资料。

    “朱陆讲会”不仅首开书院“讲会”制度的先河，为不同学派同在一个书院讲学树立了范例，在中国儒学史上也一直被传为佳话，这是南宋学术繁荣的一个条件，同时也是学术繁荣的一个标志。自朱熹之后，白鹿洞书院“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”。它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。虽然南宋的学术繁荣被后来的“庆元党禁”打断了，但它在历史上却留下了虽然短暂但很辉煌的一页，则是值得我们珍视的。

    元代末年，白鹿洞书院被毁于战火，一直到明代的正统元年才修复，以后又有所扩修。

    白鹿洞书院是庐山风景名胜区重要文化景观之一，被列为全国重点文物保护单位。白鹿洞书院集文物管理、教学、学术研究、旅游接待和林园布局五位一体，北有高山，东及南有鄱阳湖，周围保存着近3000亩自然保护林区，其优美的自然环境和丰富的人文景观受到联合国教科文组织自然与文化遗产专家考察组的高度评价。

    近年来，以白鹿洞书院为载体的文化研究活动日益频繁，对中国和东南亚的文化思想、学术和教育都起到了重要的交流和促进作用。从2000年开始，白鹿洞书院每年出版一本《中国书院论坛》，每年召开一次学术研讨会。

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