白鹿洞书院

    白鹿洞书院虽为宋初所建，但不久即废。直到著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。南宋淳熙六年，朱熹出任知南康军（治所在鄱阳湖边的星子县）。朱熹到任时，白鹿洞书院已经毁于兵燹，栋宇消落，林园荒芜，触目皆是尘封书海，网结门廊。经过朱熹的一再请求，宋孝宗终于同意重建白鹿洞书院。修葺后的白鹿洞书院，以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等。圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世师表”的字样。在文会堂有朱熹亲书“鹿豕与游，物我相忘之地；峰泉交映，知仁独得之天”的对联。

    朱熹不仅为白鹿洞书院修建院房，筹措院田，聚书延师，设课招生，制定学规，使白鹿洞书院走上了振兴之路，成为全国著名的四大书院之一。朱熹在白鹿洞书院进行了一系列革新，使它作为“私学”系统的代表，在教育体制和教学方式上都有别于当时的“官学”体系，而成为同时和后来兴起的一系列书院效法的楷模。朱熹还建立了严格的书院规章制度《白鹿洞书院教规》。原文如下：

    父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

    右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左：

    博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。

    右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左：

    言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。

    右修身之要。

    正其義不謀其利。明其道不計其功。

    右處事之要。

    己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。

    右接物之要。

    熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存於經，有誌之士，固當熟讀、深思而問、辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉？近世於學有規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不複以施於此堂，而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於身焉，則夫思慮雲為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！

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