俯瞰马头村，高山环抱，溪水流经，风光无限

    清水河边，百花山腰，有一座依山势而建的古老村寨，这便是坐落在马头村内的马头寨，它是一个以布依族为主的少数民族聚居地，也是布衣文化和汉文化高度融合的典范，是水东土司文化的缩影。

    马头村坐落于贵州省贵阳市开阳县禾丰布依族苗族乡,位于贵阳市东北58公处，因村中有马头古寨群而得名，距今已有7＂余年的历史，寨子面对底窝大田坝，背靠百花山，地处“十里画廊”的南段，青龙河的西岸，清河、深水河分别环绕寨北和寨东，是贵州省最大的布依族杂居村寨之一。现存明清古建筑”余栋、寨墙50余米、古道1000余米，寺庙、石拱桥，戏楼、古井、红军标语、古树遍布，另有村民保存的明清地契、木雕、宫灯等文物两百多件，极富历史、艺术和研究价值。

    寨内小路多以鹅卵石铺成“人”字形，民居大多是清时代留下的木质古建筑四合院、三合院等都是石院坝，且有朝门，都是向西开的。三合院前面加围墙，关上朝门，十分安全。其中宋庆玲住宅、宋荣昌住宅，宋荣宗住宅、涂家大院、宋跃前住宅宋永德住宅保存较完好。三角院（正房加一边厢房）或一字院（只有正房）大多在周围边沿地带。古木房均为干栏式建筑，大门两侧加栏干，大门加腰门，还有朝门、门头、房檐、栏杆、家具，拥有文化内涵极深的木雕装饰，每种图案各象征一种含义，福禄寿、喜、荣华富贵、多子多孙、各显神通，而以龙凤万”字格等吉祥图案居多，布依族认为“万”字格象征水车花或螃蟹花，都与水有关，充分反映了布依族自古顺水而居形成的马头寨红军标语现存3处共20余条，均在水东宋氏土司后裔民居墙壁上，是红军长征过底窝的历史见证，是黔中地区罕见的革命文化遗迹，对研究红军长征过开阳的历史和开展爱国主义教育具有极其重要的价值和意义J”5年红军进入开阳，到底窝坝宿营，并在马头寨宋耀玲宅宋荣昌宅、宋荣宗宅等民居上写下了数十条红军标语。其中，清末建筑宋荣宗宅位于马头寨西北隅，为正房两厢与照壁组成的三合院。石天井、石廊等保存完整，穿斗式木结构，悬山青瓦顶，正房面阔八间，雕花门窗，左厢楼廊饰木雕万字格，明间加建腰门，左厢前部建有穿斗式木质朝门，朝门外两边饰精致石雕。其朝门内壁上书写的红军标语一直保留至今。

    元明两朝贵州土司—水东宋氏的底窝紫江总管府遗址与雍真等处古印不仅是宋隆济抗元运动的重要历史物证，而且也是元初中央王朝在贵州黔中地区设治实施统治的实物例证底窝紫江总管府遗址，俗名大朝门，位于马头寨西后部山腰台地上，现存元明时期石照壁孔多米，石天井2个，寿字变形纹变形纹石雕块、“长发万口”石刻以及遇遗址前象征权威的72级石梯等，是马头寨现存最古老的历史文化遗迹宋阿重不仅是水东宋氏土司中获中央王朝封号最多的土司，而且也是元代西南地区最著名的大土司之一。宋阿重墓封土呈圆丘形，位于底窝坝祖阳寨祖蒙宋氏祖坟山，由于年久失修，山与墓合为一体，故名宋大坟，是元代马头寨等地成为水东宋氏直辖地的重要历史物证。

    朝阳寺和兴隆寺是底窝坝一带明末改土归流后人丁兴旺，佛教兴盛的重要历史见证。建于乾隆二年（1飞7）的朝阳寺位于马头寨东南角与平寨交界处，现仅存石基址、石廊、石天井、正殿等。正澱面阔五间，进深三间，穿斗抬梁式木结构，悬山青瓦顶，门、窗、门簪饰精致莲花、福禄寿喜等吉祥图案，是贵阳地区现存最古老的佛教寺庙之一。在马头寨宋氏祠堂改建为小学后，宋氏后裔即将宋万化香位等三块木质神祖牌收存供奉于朝阳寺重建的左月内，并一直供奉至今。兴隆寺位于马头寨邶号，始建于清顺治三年（16⑥，因毁于咸同战乱，光绪二年as化）重建，现存大殿五间穿斗抬梁式木结构，门窗饰莲花及猴、花草等精致木雕图案。每逢农历六月初六，“底窝八寨”数万布依族同胞身着节日盛装，在马头寨欢度“六月六”歌节。