福州历史名人中的两个白马三郎

    王审知第一个奏封前白马三郎为王

    《三山志》载：“鳝溪，冲济广应灵显孚祐王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计，昔闽越王郢第三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎，……梁贞明(915—920)中，闽忠懿王奏封弘润王”。

    据以上分析，鳝溪白马王庙在王审知奏封前白马三郎驺寅为“弘润王”前的一千多年里应称为白马三郎庙。因“土人因为立庙，号白马三郎”，而不称白马王庙。在王审知奏封前白马三郎为“弘润王”后，才始称白马王庙。

    前白马三郎驺寅因祈雨灵验，在唐宋间曾受朝廷五次敕封。在王审知前，唐咸通六年(865年)观察使李瓒曾奏封前白马三郎为“龙骧侯”。王审知后，宋代官府还有三次敕封。分别是：熙宁八年(1075年)敕封“冲济广应王”；绍兴十一年(1141年)以张承相浚奏，增封灵显，仍赐庙额曰永宁；绍定五年(1232)，李太卿浚以灵应如响，奏增封孚祐，按其封号，白马王全称为“龙骧弘润冲济广应灵显孚祐王”。其封号均与祈雨灵验有关。

    王审知追封前白马三郎祖父无诸为闽越王

    汉时，无诸(越王勾践十三世孙)因率英勇善战的闽中甲兵，随刘邦抗击项羽，为汉朝的建立立下了功劳。刘邦于公元前202年，封无诸为闽越王。这是刘邦首封的诸侯国国王，也是福建历史上第一位有文字记载的统治福建的国王。闽越国是福建文明史的开端，也是福州建城的开始。闽越国初期无诸采取了与民休养生息的政策，使福建得到很大发展，国富民强，成为东南一霸，以致于其后代敢于反汉。无诸应称为前“开闽王”，千年后的王审知则为后“开闽王”。

    封王时无诸驻扎福州，为迎接册封，无诸在今之大庙山(现福州四中校址)上钓龙台之西建筑高台作为册封场所。此台称“越王台”，后人为纪念无诸治闽政绩，在台旁建庙纪念，此庙称闽越王庙(武烈英护镇闽王庙)，俗称“大庙”，现已无存。据宋梁克家的《三山志》记载，闽越国后期因无诸后代余善反汉，被汉武帝所杀，此庙与闽越王封号遂废，直至唐大中十年(856年)重建。后唐长兴元年(930年)，闽忠懿王王审知复追封无诸为闽越王。可见王审知对闽越王无诸与闽越国极其崇敬，认为应恢复其在福建历史上的地位。

    王审知封王地点也选在大庙山越王台

    王审知封王时所选择的封王地点也选在无诸封王时的册封地——大庙山越王台。

    五代后梁开平三年(909年)，梁王朱全忠派使者翁承赞到福州封王审知为闽王时，与无诸封王时已隔一千多年。千年后的福州可供选择的封王地点比大庙山越王台条件好的还有许多，王审知偏选此地，可见其对闽越国情有独钟，富含继承闽越遗产之意。

    王审知继承了前“开闽王”的治国理念。

    王审知在其兄王潮卒(897年)后，至后唐庄宗同光三年(925年)十二月卒于任上，其在福建统治了二十九年。他“为人俭约，礼贤下士”，实行“睦邻保境，轻徭薄赋，与民生息”的政策。在福建全省大修水利，发展农业生产，兴办手工业，鼓励发展商业与海外贸易，使福建在五代十国的乱世时免遭战乱之苦，成为国富民强、威震东南的诸侯王国。王审知“礼贤下士”，大力发展文化教育事业，兴办学堂，培养人才，此举对后世影响极大。到宋朝时，“闽省已成文风昌盛之地，才俊辈出之乡，状元亚魁，进士及第，超于中原，名臣贤相，仁人志士，层出不穷”。《十国春秋》称：“此审知兴教之功也”。

    更难能可贵的是，王审知在富国强兵之后，摒弃了无诸后代反汉的做法，说：“吾宁为开门节度，不愿作闭门天子！”使福建人民免受战争之苦，维护了国家的统一。王审知秉承闽越国的治国理念，取得显著成效，影响深远，史书对其记载甚多，称其为“开闽王”。

    闽台两地的白马(尊)王庙所供祀的应是前白马三郎驺寅。由王审知奏封“弘润王”后称白马王和白马王庙。王审知则称闽王不称白马王，供祀地多为祠，称闽王祠或忠懿王庙，庙号太祖，不称白马王庙。有些白马王庙供祀的是王审知，是建庙时当事者将两个白马三郎相混造成的，应予以更正。也有的白马王庙将驺寅与王审知两王共祀，也还说得通。

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