陇南成县开元寺

    石贵平说，他曾在开元寺村的老人嘴里访得这样的传说：在唐朝时，曾有一位来自四川的风水先生四海云游，为的是寻求一处迁葬祖坟，来到开元寺村后大为惊喜，他发现开元寺后山为青龙入川(水)，极盛之脉，就急急忙忙回去搬灵，时隔一年，等他回来后，才发现山上已经修起了开元寺的大雄宝殿。

    他后悔莫及，暗自发誓要破坏这里的风水，于是找到寺后的龙颈处天天去挖掘土石。可是奇怪的是白天他已明明挖断龙颈，可是隔了一夜地又长平了，天天如此。有一天晚上，梦见一个老头说：“我什么都不怕，就怕有人扯我的龙须”，第二天风水先生就拿了一个锯子去了，用锯子去锯先前挖出来的茅草根，才锯了三下，只听得天上雷声大作，如同山崩地裂，茅草根上鲜血如涌，把风水先生吓得面如土色，当时气绝而亡。自此后开元寺年年香火旺盛，地方上人才辈出，寺院也越建越大，声名远扬，昌盛了好几个朝代。

    沿着山脊上的简易石阶，我们的脚步放得很轻、很慢。

    头顶高远和深不可测的天空，我感觉似乎有一只看不见的手，掌握着开元寺过往所有的秘密。

    这几百级石阶，攀登起来消磨不了多少时间和气力，但心灵上却仿佛在做一次遥远的漫游。

    一座深山古寺为何会以煌煌盛世的年号“开元”为名?石贵平娓娓道来：

    这还得从长安著名的佛教寺院开元寺说起。据寺中刻于元延祐六年(公元1319年)的《开元寺兴致碑》记载，唐开元二十八年(公元740年)正月二十八，玄宗皇帝与著名的胜光法师曾在开元寺延庆殿进行过一场有关佛恩德的辩论。碑为圆首方座，高1.64米，宽0.55米，圆形碑额的顶端刻有神人、仙草、瑞兽等图像，两边刻有缠枝牡丹，中间篆刻“大开元寺兴致”6个大字。碑身正面分两段，第一段刻唐玄宗与胜光法师辩论佛恩德的场面，玄宗与胜光对坐，玄宗一边有4名侍者，胜光一边有4名沙弥，代表政、教两方面。第二段刻的是玄宗与胜光辩论佛德的内容，在胜光法师的弘论后，玄宗皇帝说过这样一段话：“佛恩实大，非法师宣说，朕岂知耶!自今以后，誓为佛之弟子，可于天下州府各置开元寺一所，表朕归佛之本意。”

    于是，当边地多悲风的成州有了这一座开元寺，这里的百姓暂时告别了长嘶的骏马、锐厉的号角、惊魂的鼙鼓和一切战阵上让人害怕的威仪后，在座座青山如莲花瓣围拢过来的这座小小寺院，或许唯有那青灯古卷、木鱼声声，才能让他们忘记屡遭兵灾战乱的伤痛。

    现在我们已无文献可考察当年全国各州府是否皆奉敕造寺，仅于旧唐书卷九有“天宝三年(744)四月，敕两京及天下诸州铸金铜天尊及佛像各一尊，置之开元寺”之记载。然于现今所存各种佛教史文献，如唐代鉴真大师(曾赴日本，后成为日本律宗之祖)的传记《唐大和尚东征传》，与来华留学之日僧圆载、圆仁、圆珍等人之旅行记中，则载有较具体之资料，如诸州开元寺之名称，及部分有关之记事。另据《大明一统志》所列举，当时留存者，有直隶真定府冀州开元寺、元氏县开元寺、永平府开元寺、顺德府开元寺、陕西西安府咸宁县开元寺、福建泉州府温陵开元寺、福州府闽县开元寺、山东登州府开元寺、河南归德府开元寺、宁陵县开元寺、虞城县开元寺、南阳府舞阳开元寺等十二处，都非往日盛况，那么成州的这座开元寺自然渐渐寂寂无名了。

    但在十年浩劫中，开元寺未能逃脱厄运，改革开放以后，文化复兴，经许多热心人士多年修复，寺院建筑渐复原貌，香火日盛。每年农历二月二十二时值庙会，唱大戏四天，引来四面八方游客前来观光旅游。

    唐时的成州开元寺虽然无迹可寻了，但原名为张山村的小山村却在近年易名为开元寺村，除了本村扩大知名度的考虑，另外我想，也是当地村民有种对盛世能带来澄明与温暖的期许吧?

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