独特蟠龙雕柱：柏山东岳庙古建风采

独特蟠龙柱

窑洞建筑

    据考证，石雕亭前两柱为元代雕刻，后两柱为明代补雕。奇特的是，四柱雕法各不相同，三柱的龙流云吐雾，一柱缺少生气。传说在金代，有位远近闻名的石匠有三个徒弟，东岳庙修建献亭时招募此四人上山雕柱。开工前，老石匠告诉三个徒弟，这次不比平常，要拿出真本事，并约好四根龙柱各雕一柱，自己设计，互不商议，以比高低。一个月后，石柱完成，结果三个徒弟雕刻的蟠龙石柱活灵活现，气势恢宏，只有师傅所雕石柱呆板粗糙。师傅见此羞愧难当，当夜下山远走他乡。

    大院东西两侧楼廊下部，修建有两排砖石结构的窑洞式建筑，东西各23孔，号称“七十二司”。每孔窑洞大小、高低相同，最早修建于元延佑五年(1318年)，每孔窑内各塑一尊司主坐像。纵观东岳庙行宫大院四周所有建筑，从山门、天王殿到七十二司、楼廊到最后的清虚宫，均为双层建筑。这种建筑结构和布局，使东岳庙在北方古代建筑中独具一格。

    元代大殿有县尹诗词

    东岳行宫大院正中央，就是东岳庙最主要的建筑——行宫大殿。现存大殿是元代洪洞八级大地震后，于延祐五年(1318年)重建的。其坐北向南，也是全庙最高的建筑。大殿主体为砖木结构，重檐歇山顶式建筑，主体呈正方形，殿脊中央镶嵌有“寿”形避雷器，两边各镶有6尊尺许大小的骑士塑像，上下四角垂脊嵌有许多尺许大小的人物塑像，殿前雀替间塑有泥质“封神演义”人物，额题“东岳天齐”四个遒劲大字。殿前廊柱上刻有元至正二十一年(公元1361年)县尹邢叔亨的五首《木兰花慢》词，内容为评议时政得失，慷慨激昂，书法秀丽，是东岳庙中非常珍贵的元代墨宝。

    殿内正中为神龛，又称暖阁，为木雕而成，乃清乾隆五十年所造。暖阁直通殿顶，内塑齐天仁圣大帝黄飞虎坐像。其长须及胸，在木阁壁悬塑的飞龙、流云和神态各异的人物烘托下，神态威严。

    东岳大帝的供奉，始于东汉年间，有一种说法，其来源于《封神演义》中的人物黄飞虎。在小说中，黄飞虎是商朝大臣，因为纣王暴虐无道，反殷投周，跟随周武王伐纣灭商，屡建大功，最后战死沙场。之所以奉他为东岳大帝，是古人认为黄飞虎才配得上“东岳泰山天齐仁圣大帝”的称号，有权总管天地人间祸福凶吉，并执掌幽冥地府十八重地狱。

    绕过行宫大殿，往后是寝宫“后土祠”，是东岳大帝及妃子就寝休息的地方。紧接着是昌衍宫，又称“子孙圣母庙”，供奉的是送子娘娘。令人奇怪的是，子孙圣母庙上的窗台上摆满了各色小绣花鞋。面对记者的疑惑，弓研凤说，这也是当地的一种习俗，到东岳庙来求子的，一般走的时候偷走一双小绣花鞋，而生了孩子以后，则需要做一双小绣花鞋送回昌衍宫，以供别人偷取，同时保佑自己的孩子平安。

    巧夺天工的地府泥塑

    再往后，行宫大院的最北端，有一座高大的建筑“清虚宫”，供奉玉皇大帝。以前，宫内两侧墙壁曾画有日、月、二宫、九曜、七圣、二十八宿肖像壁画，如今大部被毁。

    在清虚宫正门两侧靠边位置，各开有一个小门，小门内各有一条地下通道，穿过通道，便进入东岳庙最为引人注目的“十八层地狱”了。

    出通道，首先来到一个平台，平台上修建有地藏祠及东西两曹，供奉地藏菩萨坐像及地狱阎罗十王立像，此谓“阴曹”。通过地藏祠正面象征十八层地狱的十八级台阶，才可下到“地府”。

    这是一个位于地平面以下的院落，有明三暗五共三组十五间通间式枕头窑洞组成，每孔窑洞被修成神龛式样，正对面五孔供奉五岳大帝塑像，东西两侧十孔分别为地狱十殿，内塑十殿阎王及六曹判官等泥塑像，各狱鬼卒面目狰狞，推磨、拉锯、挖眼、割面、搅油锅、上刀山等，个个逼真传神。整座地府，从第一殿“阴阳界”至十殿“轮回转生”，共有塑像140多尊，大小与真人相仿，构成了一座完整庞大的“地狱”场面。“阴曹地府”始建年代不详，元延佑五年重建，后经过历代修葺，现存建筑为清代康熙年间建筑。

    地府里巧夺天工的泥塑，最为引人注目的特点，是几乎所有受刑的人均为女子。弓研凤介绍，据传说，唐肃宗的女儿升平公主嫁给汾阳王郭子仪的儿子郭瑗为妻，依旧以公主尊贵自居，动不动就与公婆讲君臣之礼，还时常使小性子为难丈夫，甚至一日三餐都得公婆伺候进食。后来郭子仪为了教育儿媳，请来了著名画师将十八层地狱各种冥刑完完整整地画了出来，而且画中所有受刑人物都为女子。升平公主看到冥刑惨状，想想自己平日所作所为，不寒而栗，开始孝敬婆婆体贴丈夫。后来，唐肃宗下令按照郭子仪画师所画内容修建地狱，以起到警示世人的作用。

    东岳庙地府，是四川丰都鬼城之外全国第二大地府群建筑，其巧夺天工的泥塑，是我国现存寺庙中稀有的一组明代佳作。