塞上老街青城的时间岛

老街一角

古色古香的塞上老街

    多元的宗教文化

    街道两边有小摊，也有店铺，摊主和店主们都墨守着老街规矩，不吆喝，不劝客，他们仿佛已不是商人，而是文化展示者。你可以任意在喜欢的店里流连、把玩，耳边绝没有喋喋不休的声音。

    这条安静的老街，没有都市的繁华，也摒弃了浮夸与嘈杂。《大悲咒》在这条街上回荡，那些呢喃的经文虽不懂，却让人内心有难得的平静。

    这家店前摆放的各式铜像，留住了我的脚步，那是神佛塑像。中国人敬神礼佛，或许很少有人能说得出“诸天神佛”究竟有多少。就拿大家所熟悉的《西游记》来说，里面有千里眼、顺风耳，雷公、电母，五斗星君、六丁六甲，二十八星宿、三十六天将，单菩萨就有观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨，就更别说十八罗汉、十八伽蓝了。这与西方不同，中国的神佛不是单一的，中国人创造出很多的形象加以崇拜。春节时，听朋友讲进庙烧香见闻，发现一座庙里既有道教的神仙，又有佛教的菩萨，人们进殿就烧香，见神就跪拜，如潮的人群使得人们愿还来不及许完，便被推离了神像。朋友说，他根本就不知道跪拜的是哪路神仙，掌管的是否是他所求之事，只知道被挤得见像就拜，见神就求。

    曾听闻这么一种说法，中国人烧香拜佛是在与神佛讲条件，神佛必须办成人们所求之事，方可享用人们的崇拜与香火。我却认为，人们进庙烧香或许只是求个心安，讨个吉利。在财神像前跪拜的人绝不会只是天天烧香而不去努力赚钱的人。神佛崇拜无非是种心灵寄托，更或许是祈求一份宁静。正如这条老街旁摆放的这些塑像和香炉，“请”回家后，焚一柱清香，抿一口茗茶，平静内心的浮躁。这些香炉造型真别致，这是鼎式炉，这是筒式炉，这个像佛手，这个像莲花……

    边走边看，却发现一座尖顶的教堂静静地伫立在这条街道旁，偶尔会有一两名妇人从它斑驳的大门走出，穿过这条飘荡着佛教音乐的街道，渐行渐远。多么神奇的塞上老街，它是呼和浩特这座历史文化名城的核心区域，短短380米的距离，附近有佛教大召寺、观音寺，道教的财神庙、费公祠，还有基督教的教堂。

    正如《蒙古人远征记：草原帝国争霸史》中的一幅石雕图片，图案极其复杂。图旁的介绍称之为“最复杂的文化组合”：四只金刚杵原是古印度的一种兵器，后被佛教吸收为最常见的法器之一。由金刚杵组合成的十字架却是基督教的标识，十字架内部的阴阳鱼是道家的符号。金刚杵图案如西方的王冠，王冠上的圆环却是东方的龙的形象。

    内蒙古自治区是一个多民族多宗教的少数民族地区，现有7种宗教：喇嘛教(藏传佛教)、汉传佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教和东正教。在内蒙古各民族中，信仰伊斯兰教的民族主要是回族，还有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜族；信仰天主教的民族主要是汉族；信仰东正教的主要是俄罗斯族；信仰汉传佛教的主要是汉族；信仰喇嘛教的主要是蒙古族，藏、土、裕固、门巴等民族也有信仰喇嘛教的。

    塞上老街的历史悠久、文化底蕴丰厚及文化的多元，是呼和浩特市不可多得的宝贵财富。循着蒙古族风格的浮雕壁画、穹庐屋顶、勒勒车毂……仿佛看到千年来游牧民族与汉族间繁忙的集市贸易，仿佛听到马蹄铮铮凯旋而回的历史余音。