温州泰顺廊桥

三条桥拱架结构

    网站成立以来，一直关注廊桥周边的生态。我们注意到，部分廊桥周边的生态环境，遭到了一定程度的破坏，尤其是建造防洪堤，对生态环境破坏非常严重，已经形成了一种破坏事实。我们最早发现这个现象是在文重桥，大约在2007年。廊桥边原来的这一块檀林都已经被铲平，边上弄了一排笔直的石砌堤坝。后来我们在网站有一次比较大力度的呼吁，但收效甚微，甚至说是没有效果。

    薛一泉：黄所长是古建筑专家，从古建筑这个角度，你是怎么看廊桥的。

    黄培量：我对廊桥的认识其实是比较晚的，第一次见到廊桥是2004年，感觉确实是非常震撼，温州还有这么好的遗产保留下来。后来泰顺文博馆做廊桥“四有”档案(注：就是有保护范围、有保护标志、有记录档案和有保管机构)，时任领导张俊请我们帮他做廊桥的“四有”测绘图纸，我又跑了一些其他的廊桥，像泗溪的两座桥(注：溪东桥和北涧桥)、文重桥、永庆桥等。通过这种工作关系，我对廊桥的认识加深了不少。

    为什么在泰顺这个地方会产生廊桥这种形式？从文化层面来说，南宋定都临安，北方士族南迁，对温州文化形成、改变影响非常显著。建筑技术程度方面，北方引入的建筑技术跟南方本土文化的碰撞，那时候已经开始形成，通过这几年的测绘，我感觉到廊桥也是受到这种文化的碰撞与影响。从构架体系来说，廊桥存在着两种的构架体系，一种就是抬梁式；一种是穿斗式，两种建筑体系在廊桥上都有体现，穿斗更多的是本土的、地方的，而抬梁式更多的是从北方往南边的传播。(薛一泉：我插一句，第十二届中国民居学术会议之前在泰顺举办，台湾一个学者到泰顺以后，他就惊呼。他一直在寻找南北建筑交融的一个区域，终于在泰顺找到了，他很开心。)

    泰顺廊桥还有一个特点，它的功能不单单是一个交通的功能，它还带有一些景观、宗教的功能，像很多廊桥上面都有神龛，这在其他很多地方是见不到的。

    薛一泉：高老师对泰顺乡土有非常深入的研究，近期又参与温州申报国家历史文化名城的相关工作。也请您聊聊看法。

    高启新：关于世界文化遗产这块，跟温州申报国家历史文化名城有没有关系呢？我可以说：关系太大了。申报国家历史文化名城是有分值的，总共300分。在人文跟自然两项中，有个硬性指标，就是申报城市，如果拥有一项世界文化遗产，不管是人文类还是自然类，马上给你加10分。这个10分是硬指标。

    我看了一下预备名单，我们现在排名是整个名单中的第19号，申遗里面是有顺序的，说明我们未来的任务是比较艰巨的，任重而道远。我很担心廊桥被“过度保护”。《文物法》里面也提倡保护跟利用是结合的，但是我们有的时候对廊桥过度保护，恰恰是一种破坏。我举个例子，像泗溪的下桥在保护的过程中，有一些做法，我觉得就值得商榷：比如说为了更好看，在一些地方做了墙，翻新了道路，搞得整齐划一，甚至还弄了一座橡皮坝把水拦起来，本来水就让它自然流动就好，你一定要搞起来，弄几条船放里面，脚在里面踩。沿岸的廊桥两边，其实已经形成了一种固化的自然景观，比如说青苔、杂树、鹅卵石、小屋，这些东西对桥本身不造成破坏，没有必要弄得整齐划一。

    薛一泉：王老师是设计师，平时的工作中，怎样从传统建筑中得到一些启发和灵感？

    王雪然：我讲一些体会。泰顺廊桥的建造者，都是地方上的能工巧匠。事实上我们的传统建筑都是这些普通人做出来的。一个地方上建筑的质量、形式，很多的特色都是从他们手中产生的。而我们现在盖的这些房子，很多都是现代教育模式下培养出来的人，通过细致的分工做出来的。就是说，设计的人跟建造的人是分开的，是脱离的。这样就造成了一个结果：很可能一个做建筑设计的设计师，他画了10年的图，但是他从来就没盖过房子。设计者脱离了现实的工作，脱离之后会有什么问题？就是盖的房子千篇一律，温州新盖的房子，跟外地相比，都差不多。

    我们反过来去看传统建筑，感受到它的魅力，去分析它的时候，就会有几个方面，刚才说的建造跟设计是不可分割的，这是一个方面；第二个就是就地取材，山区盖一个房子，从下到上是不会用同一种材料的，下面会用石头去垒一些，因为下面会比较潮湿，到了上头再用木头。对于廊桥我没有很深入的了解，但是我相信，福建的廊桥，跟泰顺的廊桥，一定是有不同的，材料有不同，建造的技艺也有不同。有一段时间我带温大学生去做古民居调查，看到古村落很多民居尽管破败，但呈现的那种美，都会让我们感动、惊叹。其实我们就是被很真实的材料、很真实的技艺、很真实的表达所感动的。前几天我妈妈说她回到农村老家，盖了一间小房子，我就很羡慕她，因为我住在城市里，几乎没有机会自己去盖一间房子。我想，以前的建筑这么美，用手去做出来的，真的是很不一样。所以传统建筑的魅力就是在于这里，它有很多“人的东西”在里面。