库木吐喇石窟

    库木吐喇两晋时期的石窟与克孜尔石窟极为相似，但后期石窟却与之风格迥异。唐代时开凿的14号、16号、45号石窟，其窟内壁画扫从前滞钝呆板的笔法，显得生动自然，是库木吐喇壁画艺术的巅峰之作。

    14号窟右壁有一幅《降魔图》。佛袒露右臂，坐在莲花座上，周围燃起熊熊烈火，火中燃烤着许多狰狞的妖魔。另一幅《迎佛图》中，两个王公贵族正无比虔诚地迎候佛的到来。正壁是弥勒经变，但已多处漫漶，难以辨认。

    16号窟的窟顶中心画了一列朵云，两旁整整齐齐排列着小千佛，宛若宇宙星辰，多不胜数。小千佛均坐在莲花座上，双颌下垂，每个佛都有项光、身光，项光代表着佛的智慧，身光则昭示着这里的众生具有极其殊胜的福德因缘。千佛周围，祥云飘缈，大雁飞翔，一派佛国仙境的景象。

    库木吐喇45号窟窟顶中心是一行宝相花图案，笔法细腻，色彩绮丽。其左右的大千佛，面目丰盈秀美，其袈裟或 

库木吐喇石窟

    袒右、或通肩；或作“禅定印”，或作“施与印”，或作“转法轮印”，或作“施无畏印”（这些都是佛的各种手姿，如禅定印就是将双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接）。大千佛的头上有宝盖，表明这些都是“菩萨”级别以上的大神。

    同是唐代所作的壁画，库木吐喇与克孜尔石窟相比，有一个显著的区别，就是它受中原汉族文化的影响较深，艺术风格上唐风较浓。唐代时的龟兹与中原王朝的关系尤为密切。唐王朝使节的频繁来往，以及驻守在龟兹的3万唐兵，带来了大量的汉族文化。女皇武则天极好佛教，使得龟兹的佛教大为兴盛。加之库木土喇地处龟兹国都与安西都护府的附近，由此便出现了数量繁多、唐风浓郁的壁画。回头再看14窟“降魔变”壁画中，击刺释迦牟尼的武士装的魔鬼，头上戴着雉尾，与盛唐时“天王”的装饰相同；《迎佛图》中的江水，更是“一摆三波，三折之浪”的唐代画法。15窟所画的菩萨像，头戴小型花鬓冠、高发髻，胸前有复杂的细缨络，披巾下垂、横于胸腹之间，是中原各地石窟、盛唐以后菩萨像的标准形态；画的用笔，更具吴道子人物画“其势圆转，而衣服飘举”的典型风格。 

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