文献记载，北朝时建造佛塔有规制，为高僧修建墓塔，需朝廷下诏批准方可施行，因此洪谷寺塔的建造应与高僧墓塔有关。纵观洪谷寺历史，与朝廷密切接触的高僧有北齐僧达、唐代义泓等。但义泓圆寂时已被朝廷排斥，很难被诏赐建塔。

    僧达不同，他圆寂之时，齐宣帝“崩腾惊赴，举声大哭。六军同号，山林为动，葬于谷中岩下，立碑于后”，这是文献中洪谷建寺修塔的最早记载，为他诏赐建塔顺理成章，而且僧人墓塔多与寺院毗连，大多高10米左右，洪谷寺塔都符合这些条件。

    围绕洪谷寺塔的这些谜团，还有赖于将来进一步确认。

    “堪与顽石做良朋”

    洪谷山中，有摩崖石塔4座，另外还有塔林三处共约14座石塔。

    塔林中石塔都是独立建筑，摩崖石塔则是依山而凿。两者并无等级之分，只是因时代不同“流行样式”不同罢了。就洪谷山而言，四座摩崖石塔都是唐代的，十余座塔林建筑是金元明时期的。“一般而言摩崖早塔林晚，但并不绝对。”张增午讲道。

    塔林是一种特殊的存在，作为僧人逝后葬地，它有人间墓地的庄严肃穆，更有远离红尘的淡泊宁静。塔林往往离寺院不远，弃却凡胎的僧人逝后仍可听闻晨钟暮鼓。所以有人咏叹：“佛心一笑千载过，禅机百思瞬时空。塔林咫尺息妄念，江山万里兴刀兵。但得挣破红尘网，堪与顽石做良朋！”

    唐代大缘禅师摩崖石塔，是洪谷山摩崖石塔中最著名一处。

    这处石塔，西距洪谷寺旧址一公里，依崖而凿，雕琢在一片突兀岩石上。塔刻在一长方形浅龛内，龛高140厘米，宽88厘米。塔由塔身、塔檐及塔刹三部分组成，塔身高77厘米，宽56厘米。塔身正中又凿圆拱形门，内雕大缘禅师像，结跏趺坐，作禅定像。门左右两侧刻出半圆形倚柱，柱础呈覆莲状。塔身上也有精美雕刻，所刻小佛像，线条流畅肥美，乃大唐风韵，只是佛头都不见了。

    塔右侧刻题记一方，内容大致是讲，大缘禅师俗姓李，潞州潞城人。唐贞观年间僧人。活了58岁，卒于洪谷寺。弟子惠觉为铭记他，“重取灰身建塔于此”，时间为648年。这座石塔系1963年第一批省保。

    这座石塔西边10米处，又有两座塔，一塔面朝南，一塔面朝东。面南之塔保存完好，刻于一线刻圆形龛内，线刻龛高280厘米，宽195厘米，塔身正面开一圆拱形门。塔身之上，为叠涩五层，反叠涩三层，叠涩檐之上，为束腰形刹座，刹座之上，置变形山花蕉叶，覆钵上刻几道阴线，其上置绶花，再上为一颗硕大宝珠。这是一座骨灰塔。

    面东之塔像是个“半拉子工程”，是个未完成龛。在圆拱形线刻龛内，我们只能大概看出它分上下两层。下边为一圆拱形门，旁刻两个金刚力士，左边力士持剑，好像穿着铠甲。右侧力士裸上身，下系战裙，双手举金刚杵，披巾绕于肘部下垂。上层刻一单层塔，塔檐之上，分刻男女供养人各一。

    这两座石塔，一般说法认为是“三尊真容像支提龛铭碑”所提到的那两个支提龛，主持凿龛者，就是唐代高僧义泓、乾寿两人。至于龛内安置的是何僧骨灰，不详。

    考古学与佛学专家温玉成先生曾到此地，他认为“三尊真容像支提龛铭碑”所提到的支提龛，仅是指“面东之塔”，而且它也不是骨灰塔。两高僧“运用奇功，倚岩起塔。雕龛镂室，穷匠作之神”的原因，龛铭中讲得很清楚，“恐桑田变海，陵谷俄迁，用纪微功，刊此贞石”，目的还是为了弘扬佛法。

    大缘禅师塔之南约1米处，另有一面西之塔，为方形单层亭式塔，刻于一拱形顶浅龛内，塔身正中还凿有一龛，龛内佛像不存。门柱雕作若干鼓形石相叠而成，门柱下有两层仰莲相托，使门柱看上去像从一朵盛开的莲花中长出。这是一座骨灰塔。

    四座摩崖石塔聚在十几平方米大小的区域，它们为何如此集中呢？

    “可能是这一片的石质比较好，符合开凿雕刻要求，而且它们位置都不是很高，便于开凿，也便于日后礼拜。”张增午讲道。

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