千佛殿在摩顶松的北面，为寺内保存最完好、规模最宏大的建筑。唐贞观年间本寺住持慧崇创建，宋嘉六年（1061年）寺内住持琼环重修，明嘉靖年间重建。其后，历经多次修葺，其形制被保存下来，基本因袭了宋时的风貌。
大殿建在2米高的台基上，面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，丹柱碧瓦，斗拱错落，檐角翘起，跃跃欲飞，整个殿宇金碧辉煌，异常气派。殿周，围以矮墙，形成院落。院内院外，古木参天。近院有一翠柏，虬盘鳞结，苍劲挺拔，传为汉柏。旁有明万历三十六年（1608年）四月立的《汉柏记》石碑一通，碑文曰：“此柏方萌芽，汉文帝梦灵岩庙左右有千柏，命通往观之。至，惟见一萌芽，回以实报。文帝祭而祝之，曰：当与此山并传不朽。”
殿内中央台座上，供奉着三尊大佛，中为毗卢遮那佛，端坐于莲花高台上，藤胎髹漆，宋治平年间由僧惠在钱塘制作；东为药师佛，明成化十三年（1477年）以铜铸造；西为阿弥陀佛，明嘉靖二十二年（1543年）铜铸。四周壁上，曾排列着数以千计的30厘米高的坐佛，约为明代所置，多数木质，少数铜质，故称“千佛殿”。现存已不及半数。
殿中周围墙壁前的台座上，排列着101～120厘米高的40尊泥塑罗汉，其中29尊为梵僧罗汉，11尊为中国高僧。这批罗汉像多数塑于北宋嘉六年（1061年），少数塑于元、明两代。塑造技艺精湛，写实性强，形体、比例与真人相像。其情态各异，有的禅坐，有的执杖，有的屈膝，有的光足，有的怒目，有的沉思，有的争辩，有的说法，无一雷同，生动传神。其衣饰彩绘也处理得干净利落，线条有的柔美流畅，有的刚健有力，有曲有直，有深有浮，富于节奏。色彩丰富，点染涂描，技法纯熟，堪称我国古代泥塑遗存中的艺术瑰宝。1922年7月，着名学者梁启超挥毫题字，誉之为“海内第一名塑”。
御书阁·鲁班洞御书阁，在千佛殿的东北侧。唐代本寺住持慧崇创建，曾供有唐太宗、宋太宗、宋真宗、宋仁宗等御书，故名。北宋大观年间，住持仁钦重建，并篆书颜额。金代贞年间，寺遭战火，御书尽焚。明代重修，并先后于内塑菩萨、玉皇像。阁为两层，下为石砌台基，券以拱门；上为阁体，飞檐起脊。阁前拱门之上石隙间生出古青檀，盘根错节，枝柯纵横，状若游龙、云朵，名曰“云檀”，为寺内一大奇观。阁基内外，嵌石刻颇多，其中以宋代写的《圆通经》最为着称。《圆通经》写于元符二年（1099年）十二月，共四叶，草书1400余字，字体潇洒俊逸。刻石也妙，仍能保持该书法之韵味。明代嘉靖间，学士方豪跋语曰：“灵岩名笔固多，惜多为石工所败，惟此字独佳。”该《圆通经》石刻与天王殿内元代汉藏文对照碑、鲁班洞中李邕《灵岩寺颂并序》碑，均为寺内珍品。
鲁班洞，在大雄宝殿的西侧。过去传为东晋十六国时前秦隐士张忠穴居之处，又传为朗公藏骨处，今经文物工作者考察，是早期进入寺院的山门。山门南北方向，南侧辟券拱门，门洞深数米，两侧石壁上嵌有唐代景云、开元和北宋淳化、元、大观年间的题名石刻。其中西壁所嵌唐代北海太守李邕于天宝元年（742年）撰书的《灵岩寺颂并序》碑最为着名。李氏富有文名，书法尤佳。其字笔力遒劲，笔势开放，如龙腾虎跃，剑拔弩张。性喜创新，厌因袭，曾曰“似我者俗，学我者死”，故其书法具有独特的风格。该碑，字体为行书，是他65岁所书，可谓得意之作。李氏之碑刻，在本寺曾有多块，如今仅存此碑，亦是目前山东省仅存的一块李邕书碑。
辟支塔以辟支佛（全称“辟支迦佛陀”）命名，位于千佛殿的西侧。其创建年代，古人文章及志书中有记载，唐天宝元年（742年）李邕撰书的《灵岩寺颂并序》碑曰“辟支佛牙，灰骨起塔”。清康熙《灵岩志》中也曰“唐天宝中建”。今塔建于北宋淳化五年（994年），嘉二年（1057年）竣工，元、明屡修之。
塔高54米余，八角九级十二檐，青砖砌垒。塔基石筑，上刻阴曹地府浮雕。塔身，每级四门六窗，一至三层双檐，其余单檐。塔刹由覆钵、相轮、圆光、仰月、宝珠、刹竿组成。最上一层，八角各置金刚一尊，拽拉铁链，使刹加固。塔内设中心柱，东、西、南三面辟龛，内置石刻辟支佛像。该塔背依山峦，岿然耸立，和周围景色组成一幅美丽的立体图画。塔有砖砌台阶，盘旋登至塔顶，可观赏灵岩胜景全貌。
般舟殿基址位于千佛殿北，为唐至清建筑遗址。1995年发掘出土。昔日，般舟殿面阔五间，进深三间。今台基上尚保留般舟殿四周残墙及硕大的柱础。其中明间两座柱础雕刻龙凤花纹，甚为精美。残墙东、西、北三面竖有八棱石柱，南面殿墙前有唐代密檐式石塔一座和八棱石经幢两根，上皆雕刻精美的纹饰，为佛教艺术精品。
慧崇塔·墓塔林墓塔林，位于寺西0.5公里处。坐北朝南，为历代高僧安息之地。有唐、宋、金、元、明、清墓塔167座，碑刻81通。以元、明时期的墓塔居多，最早的唐塔仅1座，即慧崇塔。
慧崇塔在墓塔林北侧的最高处，是唐代高僧慧崇的葬塔。慧崇是贞观年间灵岩寺住持，他将灵岩寺从甘露泉迁至今址，创建了千佛殿、御书阁等，功绩赫然，圆寂建墓塔以藏舍利。该塔建于天宝年间，高5.3米，石砌方形，单层。南面辟门，门上券拱处镌以火焰状半圆形浮雕。东西两面饰门，仕女凭门半掩，门上雕刻狮头、武士、飞天、乐伎等图案。塔顶重檐，以石板叠涩外挑，塔刹由露盘、仰莲、宝珠组成。整座塔体显得古朴浑厚。塔壁刻有明代万历十六年（1588年）释真可的《礼慧崇塔》诗。
其余墓塔，皆在慧崇塔之南，簇聚成林，蔚为壮观，可与河南嵩山少林寺墓塔林媲美，对于研究我国佛教史、艺术史，具有重要价值。墓塔由塔座、塔身、塔刹组成，形制多样，造慧崇塔（1986年7月）形古朴，雕刻精细。塔座多呈方形和圆形，雕成莲瓣，由金刚、力士顶托，有的则做成须弥座式。塔身有圆形、长方形、钟形、八角形等，上刻祖师僧名及年号。塔刹为雕刻着莲花瓣的复钵和圆形相轮，上置宝瓶和相轮式宝尖。诸塔之中，悦公息庵和尚墓塔尤惹人注目。息庵为灵岩寺第三十九代住持，圆寂于元代至正元年（1341年）。其墓旁《让公息庵禅师道行碑》，由日本和尚邵元撰书。邵元因“慕中华释教之盛”，于元泰定四年（1327年）来华，在中国居留长达21年，其间，遍游各大名寺，曾任少林寺首座僧职，还被选为百僧之一进宫诵《大藏经》。他不仅通晓禅宗教义，而且对汉文化也造诣颇深。他所撰写的此碑，书、文并茂，堪称上品，且为中日两国人民友好往来的珍贵实物资料，传为中日文化交流史上的一段佳话。当代历史学家郭沫若曾题诗赞曰：“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁。愿作典型千万代，相师相学倍相亲。”
白云洞·积翠证明龛·朗公石由寺东侧沿盘路向灵岩山攀登，处处有景。行约里许，为甘露泉，清乾隆皇帝曾在此建行宫。昔日，殿宇众多，现仅存遗址。甘露泉向上不远，右侧有一古柏，三杈，杈间有一大石被包在里面，人称“树抱石”，大约形成于四百年前，乾隆皇帝曾咏《登玉符最高峰得四百字》一诗描述道：“树抱石为胎，前飞峡成调。”此诗刻在不远的石广（yǎn眼）上。石广有两处，一曰“大石广”，一曰“小石广”。和石广相距不远，有一大石平卧。相传，明代灵岩寺住持真可常于此石上竖卧休息，故名“可公床”。
由小石广向上，便是白云洞。阴雨天，于山下依稀可见洞内溢出白色云气，故名。白云洞所在之山岩，平平展展，上有翠柏荆棵，山花芳草。洞穴岩壁之下，有一平坦隙地，人们立于此，可俯瞰灵岩胜景。
从白云洞向西，略走一段路程，可遥见陡壁之上有大字石刻“灵岩观音道场”，系北宋政和年间张劢题书。循径折东，便到“悬星岩”，俗谓“功德顶”，上镌明隆庆年间吏部尚书杨博题写的大字石刻“象岭”、“狮峰”。岩间有一巨大佛龛，名曰“积翠证明龛”，亦名“证明功德龛”、“方山证明殿”。其名来源于“幼童舍身成佛”的传说。龛内唐大中八年（854年）乡贡进士牟撰写的《修方山证明功德记》石刻载：“按寺记云：唐初有一童儿舍身，坠到半虚，五云封之，接往西天而去。……证明佛法功德之真理。”龛为唐贞观年间开凿，内平面呈椭圆形，正中雕有释迦牟尼石像，高约5米，体态丰腴，身着袈裟，趺跏而坐。旁有菩萨、弟子、卫侍、神兽造像等。洞内题记甚丰，尤以唐宋两代最多。明嘉靖三十八年（1559年）于龛外增建方形石室，坡顶，叠涩出檐，外壁涂朱色，俗称“红门”。门前为平台，台周设护栏，人们可凭栏观赏四周景色。龛上，巨岩削壁如屏，青葱翠绿，景色壮丽，称“方山积翠”，为灵岩十灵岩山晾经台（1997年5月）二景之一。
积翠岩西南为“巢鹤岩”，又名“蹲狮峰”、“晾经台”，台上有亭，亭下设石栏，可倚栏小憩览胜。这里䌷岩陡立，云烟萦绕，飞鸟盘空。积翠岩之东南为狮尾峰、灵辟峰。“两峰矗立，狭通一线”，好似神灵用巨斧劈开一般，仅可容一人侧身通过。于此峡中仰望，只见蓝天一线，故名“一线天”。因处于东侧山巅，又称“东天门”、“小天门”。穿过一线天，便为灵岩山北麓，北魏法定禅师曾于山阴渍米峪建神宝寺。如今寺已湮没，仅为遗址。一线天南约1公里处的山峰下，有孤石耸立，相传为朗公之化身，故称“朗公石”。远远望去，酷像一光头和尚，身披袈裟，背着行囊，拄着锡杖，沿着山路踽踽前行，实乃唯妙唯肖。
分页:[1] [2] [3]
