四合院

    四合院民居暗含着中国传统文化的玄机 

    “尊卑有序”在四合院中得以完整地体现

    由房屋和墙围成正方形或长方形之院落，即由正房、东西厢房和倒座形成四合院，或无倒座形成三合院，并由多个院落前后或左右扩展，以门、回廊相连接，构成较大的建筑群体。这种布局形式，适合于中国古代封建社会的宗法礼教制度需要，同时又与阴阳五行、风水学说相结合，使家庭成员在长幼、尊卑、主仆、男女之间，在房屋的居住使用上体现出来。

    北京正规四合院，大门辟于宅院东南角“巽”位。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，有的备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、纳凉、休息、家务劳动的场所。在规整的四合院中进了大门还有垂花门、月亮门等等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房等“外宅”，门内是主要起居的卧室“内宅”，体现着在居住环境中的“内外有别”。四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”，以插月季的花瓶寓意“四季平安”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“福禄寿喜”等等，展示了人们对美好生活的向往。清末民初有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、先生、肥狗、胖丫头”，这是四合院生活比较典型的写照。

    四合院中住正房(北房)的一定是一家之主，东厢房又因为左为贵，由长子居住。而倒坐房一般是佣人来住。“尊卑有序”在四合院中得以完整地体现。平铺规整的院落组合不仅具备了较为舒适的居住环境，还创造了接近自然，利于人际交往(本家、本族)的和谐状态，在小小的自我天地中，一家人可以享受天伦之乐。

    我们通常看到的四合院的门开在东南方向，几乎所有的宫殿的大门也是开在正南方向。宫殿向南开门，多是传统中“面南而王”作为解释，而民居朝东南，也赋予了“紫气东来”。用五行八卦四象来解释，东南为“巽”位，按照卦相的解释，象征风，有“顺”、“入”的意思。用四象来解释，此为“青龙”位，为吉位。这些都成为院子在此处开门的解释，升华到理念的高度。

    其实，事物最初应该是人对自然的认知和适应的结果，首先是环境、气候、地理条件的影响，决定了门的位置。黄河以北的地区，冬天寒冷，常常刮西北风，不仅门朝南开，不朝北开，甚至北边连窗户都没有。从风水的角度看，“门不宜多开，多开则气散矣”，还有的明确提到：“宅之后门不宜正中开门泄气，故便门必须两角上择三吉方开之。”有意思的是在通州区西集一带大量院落大门朝南，而院子的北边也有门，甚至是正房也开北门，这不仅与习惯理念不合，而且相悖。在追寻究竟的过程中发现，是京杭大运河把南方的居住习惯引了进来，而且地方志中就有浙江移民在此居住的记载。

    从北京民居建筑来看，人与自然的和谐关系，人与人之间的和谐关系，占有特殊重要的地位。 

    皇家园林

    “虽由人作，宛自天开”的苑囿 

    “一池三山”成为中国传统园林的基本模式

    中国传统园林所追求的是“虽由人作，宛自天开”的理念，体现的是人与自然的和谐一致，其特征是“自然”。诸如“有若自然”、“妙在自然”是对园林艺术的评价。园林艺术的最高境界是人们用艺术手段对理想中仙境的模仿，秦汉时代帝王的理想境地就是神仙境地。秦汉时期开创的“一池三山”模式，就是对蓬莱神话的象征模仿。“一池三山”成为中国传统园林的基本模式，体现着人与神的和谐观念，北京作为东方园林艺术的集大成之地，皇家园林做了充分的体现。

    同时，北京的皇家园林又集中代表了各种文化，使之和谐共处，融于一体。圆明园的建造吸收了中国传统文化的全部精髓，是表现中国传统文化精韵的集大成者。圆明园把各种先进的文化理念和谐地加以充分反映，不仅儒家、道家、佛教观念的不同建筑分列其中，而且还把本土与外来文化融合在一起，共处与互补。儒家倡导君王施仁政，仁政必先做到勤政。位于圆明园南部东路的勤政亲贤(包括勤政殿、怀清芬、芳碧丛等)这一组建筑就是标榜君王勤政的。

    再有，就是由以佛教与道教为主题的宗教建筑。再加上各处建筑内部的佛堂，一时间园内梵音袅袅，庙塔林立，整个圆明园就是一座名副其实的佛学博物馆。

    儒、释、道三家文化虽然各有差异，但是在圆明园中大量反映儒、释、道三家主题的不同建筑却共同和谐共存，充实着圆明园的文化内涵，提高了这座皇家园林的艺术品位。

    北海的园林建筑其特点就是非常明确地体现“一池三山”(一池即太液池，三山：琼华岛(蓬莱岛)、团城(瀛洲岛)、犀山台(方丈))景观。“一池三山”的布局源自于中国道家关于东海之东有“蓬莱、瀛洲、方丈”三座仙山的传说，居住于三座仙山上的人们拥有能够使人长生不老的药物。由于这一传说致使希望万寿无疆的历代帝王竭力寻找蓬莱仙境。

    山体与水体之间的关系由过去长期的一水环一山，一池环一台的格式变成了辽阔水体环绕三座山体的格式，大大地丰富和发展了园林空间艺术，促进了园林艺术的发展，成为后世宫苑中池山之筑的范例。北海的“一池三山“正是仿照了传说的仙境中瑶池与蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山的布局，琼华岛寓意蓬莱，团城(原在水中)模仿瀛洲，中海东岸的犀山台(原来亦在水中)象征方丈。太液池环绕琼华岛、团城、犀山台，制造出一幅东海仙境图。尽管封建帝王的初衷追求的是自己达到长生不老而采取的愚昧无知的举措，但客观上为我们留下了神话般的人与神和谐的园林艺术。

    清军入关以后，与历朝统治者所不同的是对前朝的宫殿、陵墓不仅没有改朝换代的毁坏，而且，将其皇宫完整地保留继承下来为己所用。北海也就成为清皇宫的御苑，明朝留下来的亭、台、楼、阁都完整地保留下来，而且还修建了大批汉民族的江南式建筑，这不简简单单是乾隆皇帝喜欢江南式园林建筑而建造的，这实际上是清对汉民族文化的接受和利用，以实现缓和满汉民族矛盾，最终统治汉民族的目的。

    从北京的园林建筑中，我们可以领略的“和谐”是多方面的，既可以感受，又可以欣赏，同时又有很强的实际意义。我们从建筑的角度领略封建社会的和谐理念，可以感悟到和谐是稳定的统治秩序的基本保证，是一个社会存在和发展的基础。

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