城市布局 

    “天人合一”成为城市建筑布局及设计的理念 

    把湖光山色纳入城市布局的核心是传统设计思想的突破

    如今我们看到的明清时期的北京城所有留下来的宫殿建筑群、城垣遗址，基本上是在元大都的基础上建立起来的。

    忽必烈率元军占领金中都后，一直住在燕京近郊的琼华岛广寒殿，直到元至元八年(1271)刘秉忠奏建国号曰“大元”，而以中都为“大都”时，也就是新建大都宫室完成之后，忽必烈才从琼华岛移往大都城内新宫，当时琼华岛已改名为“万岁山”，由此可以推想，忽必烈来自蒙古高原，对于琼华岛上的山水景色，必多眷恋。

    忽必烈虽然来自蒙古高原，可是长时期受汉族亲信如刘秉忠、张文谦等人的影响，接受了中原王朝关于国都建设的传统，在元大都城的规划设计中也充分地显示出来。在元大都的设计过程中，主要的设计者刘秉忠秉承了儒家的思想，按照《周礼·考工记》对都城的设计理念，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市”，同时又受到道家思想的影响，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，使“天人合一”的思想与儒家思想在大都城的建设规划中得以充分体现：

    ——中原五朝历代国都的建设，根据“面南而王”的传统，宫廷所在，必然面向南方，并以位居城市的中央，大都城的规划设计,就首先选择了积水潭东北岸上预定为全城中心的一点，立“中心台”又建“中心阁”。

    ——从“中心台”向南，紧傍积水潭东岸，垂直南下，形成设计上的“中轴线”，在此中轴线上，又紧傍太液池的东岸，建造宫城“大内”，即后来所谓“紫禁城”，城内南为前朝大明殿，北为后廷延春阁。

    ——与宫城隔湖相望，另建隆福宫，为太子所居，这一布局的结果，是太液池北部的万岁山(琼华岛)与东岸的宫城大内和西岸的隆福宫，鼎足而三，布局稳定和谐，又富有山光水色，规模宏伟，为历来宫城设计所未有，实属一重大发展。

    ——中心台迤西之南北大街上，南北分建鼓楼与钟楼，晨钟暮鼓，为全城报时之所。

    有关大都城规划设计最显著的特点是，既有所因袭，又大有创新。其中最值得注意的一点，就是把湖光山色，纳入城市布局的核心这是传统设计思想的突破，其起点，可能与忽必烈个人流连于琼华岛上的水上景色有关。

    元大都城市的建筑在对称式的城池中建设，以后的明清北京城，基本上沿袭了这种建设格局。整个城市等级森严，分为内城、皇城、宫城，全城以中轴线为中心，形成北京城的脊柱，城市的中心是金碧辉煌的皇宫建筑，西侧有三海组成的宫苑，以它的特有景观和妩媚调剂了中轴线的单一，宫殿四周是井然有序的街道和胡同，胡同的布局均在大街两侧，居民在胡同居住，安宁祥和。

    到了明清时期，明清北京城市规划的基本特征在平面布局上，发生变化。明初北京城缩减了居民稀少的北部城区，将元大都北墙向南移动了五里，建立了新的北墙，位置在今天安定门和德胜门一线。

    明嘉靖四十三年(1564)又修筑了拱卫南郊的外罗成，原计划于内城四面皆筑外城，后因财力不济而没有其他三面的外城。至此，北京城的平面设计和布局，在明代发生了比较大的变化，整合城市总体上向南移动，而且内、外城的城墙一起构成了一个“凸”字形。尽管发生了这些变化，但是体现王权的中轴线以及位于中轴线上的重要宫廷建筑却并没有发生多大的变化，亦然以威严的姿态显示着至高无上的皇权。

    清代在北京城的平面设计上，基本上沿袭了明代北京城的格局，没有作多大的变动。      

    建筑理念

    皇家宫殿尽显“九五之尊” 

    皇宫大门的门钉横竖是9个，百官的大门则依次递减

    在封建社会中人与自然、人与人之间和谐关系得到充分的体现的最直接表现形式，就是封建的统治秩序。作为封建帝王之都，城市的核心是帝王，所有的建筑形式都体现在帝王的君权神授，处于至高无上的地位之上的。城市建筑的各个方面，包括建筑形式、建筑布局、建筑色彩，都通过“天人合一”、“天人感应”得到充分体现，这些都是在城市建设之前规定，但是通过自然界的客观事物加以展现的，同时，又利用长期的封建统治思想的、精神的东西加以灌输，成为城市的主导意识。

    在具体的建筑个体来看，无论是建筑结构、建筑装饰都在体现着秩序和和谐的理念，皇帝、王公、百官、士庶的建筑大小、装饰物的选择，等级森严。

    皇宫的建筑结构要求体现“九五之尊”。中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。紫禁城中的建筑多以“九”和“五”来体现“九五之尊”，排列在故宮中轴线上的皇帝直接使用的宮殿、宮门几乎都是无一例外的面阔九间、进深五间。天安门是皇城的正门，天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间；午门是紫禁城的正门，城楼上的正殿面阔九间，进深五间，午门正殿与四个角的方亭，又称“五凤楼”；太和门前赫然是五座金水桥。在故宮的建筑中，暗含“九”、“五”这两个数字的还有九龙壁，正面雕龙九条，正中的脊也是九龙在脊，底殿顶为五条龙脊，琉璃门拱用的龙纹垫板共“九五”四十五块，整个九龙壁面，则由270块组成。依然是九的倍数。就连宮殿据角上的琉璃小兽裝饰，其最高规格的宮殿也是用9个。

    整个京城在细小结构上，也在显示着皇权的至高无上。皇宫大门的门钉横竖是9个，成为定数，而王府百官的大门则按照所处的地位依次递减，其他的规定也很明确，明洪武二十四年(1391年)定，“公侯伯前厅中堂后堂各七间，门屋三间，俱用黑板瓦盖，屋脊用瓦兽，梁栋斗拱檐桷彩色绘饰，门窗枋柱俱用黑漆油饰。一品二品厅堂各七间，屋脊许用瓦兽，梁栋斗拱、檐桷青碧绘饰，门屋三间，门用绿油兽面摆锡环。三品至五品与二品同，但门用黑油摆锡环。六至九品，厅堂各三间，梁栋止用粉青刷饰，正门一间，用黑油铁环……庶民房屋，不过三间五架，不许用斗拱及彩色装饰。”由高而低等级分明，可以领略封建社会的等级制度。

    而这种等级制度在漫长的封建社会中，一直保持着比较稳定的状态，朝代可以更替，而这种等级制度却一个朝代一个朝代稳定地延续下来。    

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